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佛教道教这样拜的神佛多的宗教就是没信仰吗?
2018-06-23 22:23:47
 

引导语:

拜的神佛多就是没信仰,佛教道教等多神教是低级宗教,这两种说法对吗?

当今之世有诸多抨击传统文化的文章,佛教道教作为传统信仰也是靶子。但这些文章非常奇怪,他们既抨击传统信仰,同时也爱强调信仰,甚至为此论证中国的不是信仰,或是说你们的是低级信仰。

那么为什么这帮人又爱强调信仰, 却又爱贬低中国传统信仰了?这就是一种营销方法而已。

信仰在绝大部分人心中都是对的,所以他们支持信仰,但不支持我们的传统信仰,这是想传播他们的信仰。

今天我们就来看看他们的说法到底对不对。

(儒释道三教相亲相爱好基友)

首先多神宗教是低级宗教吗?

从天道的角度看多神、一神、无神、乃至于无信仰都无好坏之分,是我们从人道去看才有了区分。正因这个道理,一个信仰对人道来说高级不高级,绝对不是看他人去说,而是看当时人自己。毕竟君之佳肴,吾之毒药这事从不少见。

如一神教比多神教高级,那么一神教为主流的文明自然也更高级,但这是真的吗?

为什么中国是多神教为主流,不是一神教为主流了?这绝对不是一神教未传入中国,很早之前一神教就传入中国了,但我们祖先并未选择一神教,这是为什么了?

我们道教有一句话叫随方设教,这种就精神源于《道德经》中的“圣人之道,为而不争。”儒家对此的称呼是己所不欲勿施于人,这句话不仅是要求人对别人干什么前问问自己愿意不,更是希望他人不要把自己想的强加于人。

这种思想在中国根深蒂固,今天绝大部分中国人都知道换位思考的可贵。

正是因我们懂得换位思考,所以我们选择了多神论。

如道教不仅是汉族的宗教,也是很多少数民族的宗教,信奉道教的少数民族也都保持了浓厚的民族特点,同时道教和所带的华夏思想也在潜移默化的影响他们的民族文化。

这一切都源于尊重和包容,就像如春风细雨润物细无声,但自然人心。

所以自古以来我们的华夏文明都是以海纳百川闻名,因为我们懂得包容,懂得尊重。

这也是中国流行的是多神教,不是一神教的原因。一神教很早就进入中国了,至今西安碑林还有《大唐景教流行碑》,中国本土也不是没有诞生过一神论思想,但我们祖先没有选择这种思想。

因为我们的文化更有包容性,也更懂得尊重他人,我们不极端,如同儒释道三教在中国一样,虽有争论,但和谐是主流。这一切都源于华夏的包容,都源于我们祖先懂得尊重。不是我们的文明比信仰一神教的低级,多神教比一神教低级。

说佛教道教不算信仰,最常见的说法是佛教道教拜的神佛多,但拜得神佛多就是没信仰吗?

从逻辑上看这是非常简单的问题。佛教再多佛,再多菩萨罗汉都是佛教信仰的子集,同属于佛教这个集合。道教神仙再多,也都是道教信仰的子集,同属于道教信仰这个集合。

很多普通的中国人虽然没有明确的宗教信仰,但有时候会去拜神、拜佛、拜孔子、拜先贤、拜先烈,这些都是子集虽然分别属于儒释道,但都是华夏信仰!

这正是华夏文明的优势!这种包容保证了华夏海纳百川,从而壮大,也遏制了发生宗教战争的可能。

也因包容,故华夏的信仰没有一个绝对的强势的创教主,所以我们更平和,更不容易迷信。

你看关羽不信佛来不信道,但儒释道三家都尊奉关羽。

 

除关羽外,还有很多先贤先烈,他们虽然不信道教,但我们道教尊称他们。这种尊重最晚可见于陶弘景的《真灵业位图》,在《真灵业位图》中有孔子、墨子等他家先贤,有扁鹊弟子五人等先世名医,还有孔融这种参加过剿灭黄巾军的人,更有无数民族英雄位其中。

可见很早之前道教就是切切实实的以对华夏功德,对万民之福来选择尊崇对象,如是狭隘极端,那么孔墨、孔融等都不可能出现在《真灵业位图》中。

只要是对华夏有功,于万民有德!我们道教就尊崇你,你死后就会成神。这是华夏文明的魅力,我们尊称的神佛不是靠关系,靠天生,是靠实打实的慈悲功德,智慧修行而成,这不是很好吗?

正因为信仰包容,所以我们拜的神佛才多,也正因此时,今日膜拜神佛之人,如生前为大丈夫,于华夏功德无量,让万民感怀,他日也为神佛膜拜,为华夏信仰之明灯,这怎么说也不算是没信仰吧?


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