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就是因为你什么也不愿意失去,所以你一直在失去
2018-06-16 18:39:52
 

本文两千二百多字,本是连贯,为方便大家阅读理解,故分出段落,标明主题。

 充满矛盾的道家

如果你看过道家学说的著作,你就会发现一件事,道家学说尤其重视事物之间的矛盾!以辩证等种种方法解析矛盾的成因,以此寻找事物的本质。

所以在道家学说的著作中总是充满美丑、捭阖、长短、得失、祸福等种种由一对反义词构成的单词,在这种辩证中,古代的道家先贤发现这些看似矛盾对立事物,其本质是太极。

如同祸福相依,祸中有福藏,富中有祸因,就像太极图中的阴阳两极一般。

 

 

 理想中的太极图

平衡的状态就是我们常见的太极图,但这只是类似于数学中的圆一样是理想状态。

在日常生活中的矛盾往往是一方比别一方更强势,处于一种阴阳不平衡的状态。如果这种不平衡的状况特别大,我们就可以称之为极端!

以日期为例,传统上以夏至这天阳气最旺,处于一种阳旺盛到极端,阴几近于无的状态,但在这种极端下,阳气中自然生出真阴,产生盛极而衰之像。

自然界中飘风不终朝,骤雨不终日,于人事上也是如此。道家认为这个道理不仅可以通行于自然界,也可以通行于人事上。

基于此时我们可以断定,如果一个人什么也不愿意失去,那么他将埋下失去所有的因。同理如果一个人思想极端,那么他得到的结果一定是最不想要的。

 

 

 为什么人容易走极端?

说来容易,不走极端真的难!

宋徽宗批注《道德经》时说“宠辱本乎得失,得失之来,心之惊也。”虽宋徽宗皇帝做的不好,但在此事上说的尤为准确!一个人的荣耀和屈辱在于得失,一个人的开心和悲伤也在于此,所以在得失之前人心必惊。

由宋徽宗说的这句话我们可知,人的思想为什么会极端?因为他在得失之前失去了判断力,他太想得到了,他害怕失去!所以他不能理性的看待问题,所以他走入极端。

一样,如果一个人太害怕失去,他就会丧失理性评价得失的能力,于是乎宁愿什么舍。但舍得舍得,没有舍哪里有得?如果丝毫不舍,那么想守护的也会渐渐离散。

所以说培养我们在得失之中理智看待问题的能力,就能让我们看准事物间的矛盾,参透事物的本质,并由此生出不走极端,理性看待得失的能力。

 

 

 

 什么是清心寡欲?

道家对此给的方法叫清心寡欲,在今天清心寡欲不是被误解成要人断情绝欲,就是被传的神乎其神。

如果我们不搭理这些已走出极端的文字,专注于清心寡欲上,在这个过程中我们已清心寡欲,这也正是古圣先贤想告诉我们的。

清心寡欲我们反着理解就很简单了,什么是欲?我们的念头就是欲望,如人这一刹那想吃好吃的;下一刹那想发奋学习;再下一刹那想去打游戏;再过一会又想去追剧。

这只是一个比方,大家也可以试着记录一下自己想干什么,在想什么,除少部分人外,大部分人会发现自己的想法念头很多,这就是欲望多了。

在此基础上寡欲就很好理解了,如果我们让我们吃饭就是吃饭,打游戏就是打游戏,学习就是学习,在做一件事的时候全神贯注,不想其他,那么就是寡欲。

为达到这个目的,我们要先清心,清在这里是动词,类似于我们搞清洁卫生,说白了就是把不要的念头欲望赶出去,以达到专注的目的。

但大家不要以为这只有道家人可以,道家只是给这个方法提炼出来了,并以此帮人进步。

清心寡欲的能力是古往今来绝大部分成功者共有的能力。

名人如果你寻找他的故事,你会发现很多名人都有专心致志的故事。甚至不说远的,就是你身边的学霸也多有此能力,只是程度不一。

基于此我们可以知清心寡欲的能力不仅可以帮人理性看待世界不走极端,还决定了这个人在红尘中能取得什么成就

 

 

 一个简单的道家清心法

这里给大家介绍一个简单的道家清心法,大家可以在思考问题,做得失决定前用,也可以日常锻炼,以达到锻炼自己专注的能力。

要理解这个方法,我们要想说一个故事。

故事源于《庄子》,说是列子射箭非常厉害!技术高到神乎其神。有个叫伯昏无人的就说“你这个技术不行,有种我们去高山上射箭看看。”

列子就和他一起去高山上射箭,到了山崖边,这山崖足以百仞之高,列子站在这地方就浑身出汗,吓得趴在地上了,射箭的技术根本法会不出来。

射箭技术好的人必定能专心致志,也就是说有一定的清心寡欲的功夫。但在危险面前,再也无法清心寡欲了,吓得腿都软了。

人的潜意识对危险的信息特别在意,只要有危险,那么立马可以赶走其他的念头。

同样人对快乐也非常在意,只要有快乐,也可以赶走其他的念头。此法就是要借助快乐的力量帮人专注。

你要问为什么不借危险的?这也是因为人的本能,如同故事中的列子在悬崖边丧事理智忘却技艺,你在危险下也容易丧事理智。

同样人在快乐下也容易丧事理智,但比起危险,快乐更可控!两者的区别好比是洪荒猛兽和可爱小狗一样的大。

在准备专注前,可想让自己觉得舒服的事情,但不能想勾起欲望的!最好是想你喜欢的自然景象。在想的时候注意呼吸,让呼吸变得绵长,同时提醒自己想让自己觉得舒服的自然景象,十几息后,即可达到一定程度的清心。

 

 为什么不一开始就说方法?

这个方法的效果好坏和你理解清心寡欲的程度,以及你自身原本的专注力关系很大。所以如果只照顾本身就有专注力的人,的确是可以直接说方法,但这对大家来说都不好。

在《列子》中还有列子学射箭的故事,列子才开始学射箭的时候很快就掌握了技巧,但他不知道为什么。因此他的老师关尹子让他坚持练习,找到为什么我射的准的原因。三年后列子找到了答案,关尹子说“不仅是射箭,其他事物也是这个道理,圣人不关心事物表面,关注与事物的本质原因。”

所以这里才把道理给大家讲清楚了再说方法,为的是让大家更好的掌握这个方法,并以此提升清心寡欲的能力,继而提升专注力,这样大家在生活中才能不走极端,才能更好的思考得失,修行自身。


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