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  • 缅甸万丰国际为国家发展尽一份力 本报专访获奖纳税企业家贾思义

    【缅甸万丰国际】3月6日,总统吴廷觉分别向2016-2017财年缴纳收入所得税最多的10名企业家和缴纳商业税最多的10名企业家颁发荣誉奖和荣誉证书。其中,亚洲能源公司(Asia Energy Co.,Ltd)也是缴纳营业税最多的10家企业之一,董事长贾思义当日亲自前往内比都领奖。3月7日下午,贾思义先生接受了《金凤凰报》的独家专访。  低调行事   高调公益 当天下午《缅甸万丰国际》记者如约来到贾思义先生在仰光的办公室,他已经早早等在门口等我们。现在已经进入一年当中最热的时候,但年近六旬的贾思义先生依然穿长袖灰色衬衣接受采访,让人第一眼就感觉低调而干练。 2010年,缅甸政府开始批准私营进口成品油,贾思义经营的亚洲能源公司也开始从海外进口成品油业务,公司2010年所纳税款进入全国前50,到了2017年向国家缴纳的营业税已位列全国第七。 首先谈及公司取得的成绩和发展,贾思义显得非常低调,他说:“其实每年政府都会给全国的纳税大户颁奖,公司已经连续几年获得政府颁发的奖章,向国家依法纳税是企业和个人应尽的责任,今后还会继续努力向国家多缴税,争取明年能进入全国前五。” 贾思义在曼德勒打拼多年,企业取得发展的同时也却从不忘回馈社会,中缅两国多地都有他的善举,若开邦风灾、曼德勒水灾、曼德勒电力、传统节日、“光明行”白内障患者、医院肾透析治疗器材、曼德勒综合医院修缮、云南腾冲建学校……布施捐赠的事迹可谓数不胜数,而且捐款数额都非常大,不仅如此,贾思义已经连续6年为曼德勒消防队每月捐赠500加仑汽油,平时十分低调的贾思义谈到慈善公益仿佛变了一个人,他觉得做公益再高调自己都乐意。   回报乡梓  热心华教 2014年12月上旬,中国国务院侨办中国海外交流协会在京举办第三届世界华文教育大会,有4所缅北华校获海外示范学校牌匾。缅甸曼德勒市云南同乡会监事长兼云华师范学院副董事长贾思义是17个来自缅甸的代表之一,也是接受“热心华教杰出人士证书”的4位缅甸侨领之一。 贾思义的曾祖父是腾冲和顺人,在清朝末年的“出国热”中前往缅甸打拼,闯出了一片天地。50多岁的贾思义继承先人的经商才华,成为曼德勒著名的石油商人。生意大了,贾思义却不忘回馈社会,缅甸风灾他捐款,汶川地震他捐款,西南雪灾他捐款,孔庙改建他捐款,支持家乡的教育事业更是他的心事。 2009年,贾思义回到腾冲表示想为家乡教育做点事,通过一个华侨朋友同已退休当地教育工作者张文才沟通,希望捐资助学。当时和顺中心小学正计划建多功能教学楼但缺资金,张文才带着贾思义去考察,贾思义当场决定捐资120万元,后增添设备又追加20万元。2011年,名为“义济楼”的教学楼建成,张文才为建楼碑撰拟和书写了碑文。从此两人成为莫逆之交。 缅华同心  共创未来 贾思义祖籍云南腾冲和顺,是一名不折不扣的华人。“身上流着中国人的血,但我同时也是缅甸公民,先辈来到缅甸后,入乡随俗,一代代的传承,我们华人可以说真正做到了融入当地社会。在总统颁奖时,可以看到很多华人的面孔,缅甸华人与缅甸社会融为一体,一同为缅甸社会做贡献,为国家发展奉献力量,这才是我们华人想要去做的。”他向《金凤凰报》记者坦言。 3月6日,国家向缴纳税收最多的国内企业家颁发荣誉奖和荣誉证书仪式在内比都总统府举行。总统吴廷觉分别向2016-2017财年缴纳收入所得税最多的10名企业家和缴纳商业税最多的10名企业家颁发荣誉奖和荣誉证书。在全缅甸两项“前10”中,共七家华人企业榜上有名。 另悉,在全缅交税最多的两项共20家企业中,华人企业占7家,包括: [查看全文]
  • 缅甸广东青年会举办元宵粤团圆新春联谊会

    【本报讯】一年復始,春风吹,正值这暖洋洋的三月,春节的欣喧刚过,缅甸广东青年会举办以《花好粤圆》为主题的元宵粤团圆新春联谊会。这也是粤青成立以来第一次隆重举办的户外联谊会。缅甸广东籍的老少青年以及婦女们参加活动。 3月11日晚6时,佬粤小粤踩着夕照陸续到会,一时间人声沸扬,问好声中开始了一场别样的新春团聚。 当晚粤青给每一位到会的长者发送绣了《花好粤圆》的毛巾,以表今春团聚的尊老传统文化。 晚会上,粤青干部们报告了粤青的一些新计划,包括己在筹备开办华文教育班与多国语文会话班,拍攝缅甸华侨历史记录片,已开始以在缅粤侨为主题逐一走访现存粤老以收集历史记忆,计划在今年先拍出一套缅甸华人的历史记录片。同时也开始计划粤青组团走访祖国文化经济考察研习活动。 接着报告了“益华”学校的进展,希望乡亲们踊跃捐款。 [查看全文]
  • 缅北密支那育成学校隆重举行九十周年校庆

    【本报记者 张翔 密支那报道】3月12日,克钦邦密支那育成学校在校举行了九十周年校庆暨综合活动中心竣工启用仪式。缅华各界侨领代表、育成学校校友、育成学校留台校友、中国云南保山市政府代表等嘉宾参加了活动。 育成学校董事长李成润在致辞中表示,感谢九十周年来为母校付出精力、历经万难创校兴学的先辈们及前校长张兴仁、以及无数老师们不辞辛劳的无私奉献。他们在任内励精图台,求发展,建校舍,置买校园地皮,业绩卓著,他们弹精竭虑的运作,不仅使学校制度化,并提高师生们教与学的素质,更不可抹煞的功勋是推动各界校友和社会热心人士慷慨解囊捐助。先后建筑了住宿生餐厅,女生宿舍,佛光综合大楼,运动跑道,还有今天竣工启用的活动中心大楼,促使学校的发展蒸蒸日上。 其次,要感谢密支那观音寺住持圣通大法师,在学校最危难的时候能得到圣通大师的护持与帮助,让学校总能化险为夷,这些大家都有目共睹。最后感谢的对象是为让这次盛大活动能够圆满收关完成而从各方面不遗余力、奔波劳累的各董事会成员、校友会成员以及各界熟心人士及全体师生们,在这里向各位说一声,你们辛苦了! 密支那云南同乡会会长、育成学校监事长高仲品在致辞时表示,育成学校遵循“百年树人”的宗旨走过了九十个春秋。追溯历史,育成学校与密支那云南同乡会和观音寺及各侨团有着密不可分的历史渊源,凝聚成了一股强健而有力的办校精神;九十年风雨兼程,九十年巨大变迁,从1927年至今育成学校风雨无阻走过了艰难岁月,完成了阶段的使命。 前辈们种下的“育成”这棵树苗,经过数辈人的努力奋斗今天已绿意盎然。然而在培育”育成”这棵树笛的过程中,有苦有泪,有喜有忧,更多的是深植在密支那华人心中的忠贞信念、承载着崇高的历史使命,无怨无悔的坚守着,经营着这座华夏文化堡垒,这一执着和坚持,凝聚成了“育成精神”、赢得了国内外各领域的不断称赞与支持。 育成学校校友会会长阎定芳在致辞中说,母校90载春秋一路坎坎坷坷,艰辛走来实属不易。今天母校90周年华诞,相信无论是能、还是不能来参加校庆的校友都会感到光荣。学校的历史是由一代又一代的师生留下的印记所谱写出来的,学校的价值观则是由校友们的社会效应所形成。阎会长说,世界上最博大精深的文化是中华文化,我们虽然身处海外,有幸的是有包括密支那育成学校在内的各地区华文学校在内,让我们始终能沐浴中华文化的精髓。 保山市侨联主席、侨办主任徐盛兴在致辞中说,保山与缅甸密支那山水相连,文化相通。保山有海外侨胞50.6万余人,是云南乃至中国著名的侨乡。弹指一挥间,密支那育成学校已历经了90个春秋。在历届校长、老师们的无私奉献下,以坚定的育成精神,培养了一代代人才,偏布世界各地。让我们共同把育成精神传承下去,共同为中缅友谊做出更多贡献,让育成精神永放光芒。 育成学校校长尹胜邦在致辞中提到,育成学校建校历史久远,一贯性与完整性是学校发展的重要特色,过程中机遇与挑战并存,育成学校能有今天的发展,充分展现出三大特点:一是密支那人的团结;二是各界对育成学校的支持;三是学校自身的应变,虽然崎岖坎坷,但很悲壮。所以我们常说育成学校的发展史,就是一部密支那人的奋斗史。如今,把育成发展成为缅甸一所重要的华文教育推广基地,除了缅华子弟得以接受中华文化的熏陶外,更应该扩大到与当地民族的文化交流,开展彼此的友谊,最终实现包容与互助共存的目标。中国云南保山市驻密支那办事处主任杨存宝在致辞中说,保山与缅甸山水相连,世世代代结下胞波情。2008年初,为加强保山与克钦邦的交流与合作,保山市人民政府经上级批准,设立了正处级的驻缅工作机构,在缅甸称“腾冲—密支那公路建设工程公司保山驻密支那办事处”。保山驻密支那办事处成立以来,一直把处理好与当地华人华侨的关系作为一项重要的工作,用心用情支持当地华文教育。 杨存宝说,2017年,在保山市各级领导的关心下,保山驻密支那办事处筹资支持育成中学改善教学条件,于2017年底在育成设立了永昌奖学基金。目前,我们正在积极努力,想办法筹措更多的资金注入育成学校永昌奖学基金。随着“一带一路”国际合作的广泛深入,随着中缅经济走廊建设的稳步推进,汉语在国际交往中、特别是中缅两国人民交往中发挥的作用越来越大,越来越多的缅甸朋友想学习汉语。2018年保山驻密办将继续拿出5万元人民币支持育成学校办学,同时补助1万元人民币作为育成学校90周年校庆活动资助经费。 育成学校创校于   1926年,在缅华教育界有着辉煌的历史。近些年在育成学校自身的努力以及缅华各界、中国侨办等的支持下,学校建设在稳步发展,学生数量更是与日俱增,目前学校已有1600于名在校学生就读。 [查看全文]
  • 不再是“免电”村庄,这家公司此举造福全国

       Yoma Micro Power公司拟在缅各地开发太阳能发电站,以至今尚未通电的村庄供电。        Yoma Micro Power是由在新加坡上市的YomaStrategic Holdings、世界银行成员International FinanceCorporation,加拿大Norfund等合资的。项目的投资额预计2800万美元。        据了解,作为的初始计划,Yoma Micro Power已在实皆省建设了10个小型发电站,已为4个村庄的700多个村民照明,这也是该公司的一个证明。该公司计划在全国范围内兴建小型发电站,并在2022年建设2千多个小型发电站。         Yoma Micro Power首席执行官Mr.AlakeshChetia表示,为了村庄尽快得到电力,会利用太阳能设备兴建小型发电站,这是有前景的代替电力系统。小型发电站不需要国家、地方政府的太大帮助,就能实现的。根据目前的形势村庄要想照明需要等待10年或10年以上,如果该计划成功后,村庄地区的村民就不用再等待。 [查看全文]
  • 亚洲开发银行:优化投资环境成缅甸发展关键

    亚洲开发银行:优化投资环境成缅甸发展关键   来源:The Irrawaddy 翻译:云才     亚洲开发银行(ADB)在其2018年亚洲发展展望报告中说,归功于农业丰收、出口增长及国内消费强劲势头,缅甸去年的国内生产总值(GDP)增长率从5.9上升到6.8%。   亚洲开发银行表示,只要政府能够通过行政管理改善国内投资环境,到2019年,缅甸经济有望保持这个速度,甚至达到7%。     据亚洲开发银行的数据显示,去年缅甸经济加速得益于“风调雨顺”,仅仅大米就创缅甸半个世纪以来最高的出口记录。同时,国际上对服装的需求也保持强劲势头,游客数量增长了18%,达到340万人次。   此外,亚洲开发银行也表示,投资增长可能会放缓,因为投资者正在等待缅甸新公司法的出台,对缅甸投资持观望态度。   展望未来,亚行表示,如果干旱情况继续恶化,农业部门得出台措施保证农业的发展,毕竟农业占缅甸GDP的30%。     它表示,由于外国直接投资(FDI)的持续增长以及对基础设施公共投资的巨大需求,出口也将继续增长,但不会像进口那样快速增长。再加上油价上涨,预计缅甸财政赤字将持续增长,到2019年将达到GDP的5.5%。   亚开行预计明年缅甸的GDP增长率将达到7.2%,但经济持续增长的前提是全方位的改革措施。“美好的经济发展前景依赖于缅甸积极吸引发展伙伴、外国投资者和国内私营部门来增加有限的公共资源,以帮助缅甸庞大的基础设施建设,缩小区域经济差距,并谋求长期发展。这将需要法律、监管和机构改革,以创造一个更有利的投资环境。”   “尽管已出台措施深化资本市场,更好地监管银行,但经济、社会和体制改革的重要议程仍在继续。”     亚行表示,缅甸年轻的劳动力将继续吸引外国直接投资到劳动密集型、出口导向型的行业,但同时也担心,尽管最近对外资限制有所放松,但政府的外国直接投资法规仍比国内企业更为严格。   该银行表示:“令人兴奋的是,2017年12月制定新公司法,可以让外国投资者得到更多益处,企业改革将继续进行。”   同样,在缅甸的可持续发展计划中,政府计划制定一个238点的经济政策议程,以让等多投资者继续参与投资。   “在这些举措的基础上,政策制定者应迅速、有效地实施改革,以提振投资者信心,并在未来几年吸引大量外国直接投资。” [查看全文]
  • 缅甸政府公布:已成功接收第一个宾格力家庭

    据14日缅甸宣传部公布,已成功接收一个五口之家的宾格力家庭,这也是是缅甸接收宾格力难民的第一个家庭。     当天,当地移民局等有关部门还发给这个五口之家“公民身份证验卡(NV Card)”。据宣传部声明中附上的照片显示,这个五口之家成员包括一名男子、两名女性、一名女孩和一名男孩领取了身份卡。随后,健康与卫生体育部门对他们进行了健康检查;社会福利救济和安置部颁发给他们大米、 服装、蚊帐和厨房用品等生活用具用品。     自从去年(2017年)8月若开邦北部遭遇恐怖袭击后,国防军对这些地区进行排查处理,导致大量名宾格力逃亡孟加拉,很多人聚集在孟加拉环境恶劣的难民营。此前据地方消息,若开邦大量民众有三个原因逃往孟加拉。第一,是因为担忧安全。在恐怖袭击发生后,国防军前往地方开展军事行动时,参与恐怖袭击的部分当地人员担忧被抓捕而逃往孟加拉;其二,受到ARSA和其支持者的威胁;再者,部分逃往者已被说服到第三国或孟加拉安置。     若开邦事件发生后,缅孟两国一直致力于妥善安置处理该问题。就此,2017年11月23 日,缅孟两国就关于接收若开邦难民事宜签署了协议。      据了解,持有NV证件者可用此证件证明是在缅合法居住者;可依据《缅甸公民法》申请公民身份;持有NV证件者的儿女可依据《缅甸公民法》申请公民身份。【缅甸金凤凰中文报讯】     [查看全文]
  • “中国朋友让缅甸万丰国际亮起来

      4月的缅甸,炙热的阳光像要把土地烤化。在缅甸实皆省瑞保市瑞保变电站的施工现场,巨大的水泥柱已被整齐地埋入5米深的地下,中国工程人员和缅籍工人正在一起紧张施工,变电站主要结构雏形初现,未来230千伏的高压电将在这里转换为低压电,进入城市配电网,为周边尚未通电的516个村庄提供电力。     为了实现2030年全国通电的目标,缅甸政府正制定各种电力开发方案。作为缅甸电力产业最大外资来源国,中方正积极配合缅方早日解决电力短缺问题,并在电源建设、输电配电、技术转让和培训等领域同缅方开展全方位合作,让中缅电力合作造福缅甸人民。   缅甸全国目前只有约34%的人口能用上电   记者从瑞保市最大酒店披实庭酒店退房时,酒店经理吴漂莫连连道歉,表示几次停电给记者住宿带来极大不便。   在瑞保市采访,无论是在酒店、餐厅还是企业、学校,记者每天都会碰到停电。很多商铺都准备了发电机,但发电机轰隆隆的噪音让顾客烦躁,昂贵的油费也让商家支出猛增。     芒通住在瑞保市郊的贝多村,这里有几百户人家,还有一所技术大学。芒通家在村口开了个小店铺,每天至少能卖上四五万缅币(1美元约合1300缅币)的商品。进入小店,记者看到冰柜上落满灰尘,打开一看,不少饮料泡在冰水里。“三年前村里通了电,但电压不够,根本带不动冰箱,”芒通无奈地说。他的妻子在一旁补充说,因为每天停电次数太多,电饭锅蒸出来的米饭都是夹生的。   在缅甸各地,记者感受到经济发展的巨大活力:工厂全力运转、公路港口运输繁忙。缅甸2017—2018财年国内生产总值(GDP)预计增长6.8%。亚洲开发银行报告指出,未来20年,缅甸年均经济增长率预计将达到7%—8%,有望成为亚洲发展速度最快的经济体。然而,缅甸国内落后的基础设施与经济发展的矛盾日益突出,如何发展电力并将其输送到城乡各地,满足生产生活所需,是缅甸政府迫切需要解决的问题。     [查看全文]
  • 仰光唐人街探秘:停在江尾的图书馆

      仰光广东大街门牌号624/626/628/630二楼四连房,是缅甸华侨图书馆(简称缅华图书馆)所在的位置。翻滚的热浪,街边摊贩售卖的茉莉花香和拥挤的商铺快要淹没了它的一楼入口。拨开人群,上到二楼,几顶风扇吱呀摇晃,角落里有轻微嘬茶叶水的声音,我把脚步放得更轻了。     “你从哪里来?真是好久没看到有年轻人到过这里了。”一位老人从书架后探出颗头盯着我看。我指了指手里的相机,说明采访的来意。“好事好事,我是这里的馆长黄振钟,你快过来看看我们的镇馆之宝。”老人快步走向书架后面,尽头有一面铁网,最上方挂着一幅写着“缅甸华侨图书馆”的字画,落款郭沫若。     “1950年中缅建交,随后的十几年期间,周恩来、陈毅、郭沫若等人都到访过缅甸,郭沫若就是那时候来我们图书馆题的这个字。”黄振钟把手一背,又盯着我看,“那个时候陈毅元帅还写了一首《赠缅甸友人》的诗,你听没听过?我住江之头,君住江之尾,彼此情无限,共饮一江水......”他兀自哼唱起来,我却只能摇头。黄振钟挺直的背垮了下去,“真可惜啊,都没人会唱了。”     伊洛瓦底江上游分两支,东支起源于中国西藏察隅;西支起源于缅甸克钦邦,两支流在缅甸密支那以北会合后,从北到南贯穿了缅甸。彼时,来自江头的周恩来、陈毅等中国领导人,顺江而下,抛洒橄榄枝;江尾的缅甸人民与华侨乘着和平的浪花往北靠拢。作为缅甸历史最悠久的、由华侨主办的缅华图书馆也在这浪潮中闪烁着光亮。近70年过去,当年的歌谣声已低不可闻,脚下的这个国度几经沉浮,风里是“血、梦想和黄金”的味道。而缅华图书馆像一艘小船,从浪尖飘向了滩涂,停在了那年的江尾。   风起   1937年7月7日,中国抗日战争全面爆发。战火纷飞,远在缅甸的华侨同胞迅速集合了抗日救亡的大军,“福建公司”、“广东公司”和“云南公司”等93个侨团在仰光召开联席会议,组成“缅甸华侨救灾总会”;30余万缅甸华侨加入了增筹捐款,义献物资的队伍,将报刊、演讲、歌咏和戏剧等与救亡运动紧密结合起来。     从厦门来到缅甸的杨章熹加入了这场运动,他以一个普通教师的身份,首倡成立了“缅华教育人协会”,继而又搞书报流通活动。在他的一番奔走呼号,募筹经费后,缅华图书馆的前身——缅华公立书报社在此时有了雏形。随着战火的升温,杨章熹将自己首创的教育人协会、妇女协会以及学生救亡联合会都附设在书报社,书报社成了缅华革命青年读书、聚会、联络的据点。1942年缅甸战役爆发,书报社被摧毁。抗日战争结束后,在杨章熹与朋友们的努力下又成立了缅华公共图书馆。但随着杨章熹的回国,图书馆的运行再次陷入停顿。     直到1957年,在缅华各界人士的筹建与资助下,缅华图书馆才重新创办起来。“我可以给你讲讲那时候的图书馆。”我停下了翻阅史料的手,看向说话的老人,“年轻时代我们有空就会来这边,现在我也是这里的常客。”说话的是84岁的华人陈明祥,60年代他是一所华文学校的小学启蒙教师,课上他教一群孩童识字造句,课后他就来缅华图书馆找资料书籍补充教学,翻阅更大的世界。     “那时候来图书馆的都是懂中文的人,大家来这里找书、看杂志、下棋、聊天。虽然书不太齐全,但要找中国或者缅华各方面历史的书,就得来这里。”尽管在缅甸呆了大半辈子,陈明祥说话仍带着闽南腔,“当年不管是办图书馆还是办华文学校都没钱啊,像我们老师月初发工资,月中钱就不够了。但华人们还是聚在一起,给图书馆捐书,义务当老师,什么都干,我们不希望中文教育出现断层。”陈明祥教学时为了让学生说更多的中文,看更多中文的书,甚至用罚钱的方式,“学生在学校里不讲中文被我遇到,我就要罚他5分钱。”       在五十年代后半期,周恩来总理前后共9次访问缅甸,期间中缅签订了和平边界条约,实现了中缅通航,两国经济、文化、贸易等代表团互访不断。身处其中的缅华图书馆不断有领导人来访,缅华文协、学联等常在此举办活动;陈明祥的中文课堂上学生数量明显增加。谁也没想到暴风雨突然来了。   浪滞   1962年,军事将领奈温将军发动政变并成立以军事统治的政府,宣布要使缅甸成为社会主义国家。奈温执政后,对内实行“缅甸式社会主义”,一度对主要工商企业实行国有化。1965-1966年期间军政府将所有华侨办的中小学全部接管为官办的民族教育学校。1967年爆发“六二六”事件。“商店收归国有,学校收归国有,报业收归国有,差不多50多年,几乎就是两代人,都不会中文了。事件发生后,很多人死的死,离开缅甸的也不少。”陈明祥的回忆里充满叹息,他不能再回到自己熟悉的课堂,他爱去的图书馆也面临着倒闭的危机。       缅华图书馆原非牟利机构,日常全靠缅华各界人士捐款、捐物维持运营。图书馆原本计划向洪顺总堂武帝庙购置一处房屋作为新馆,时局突变后,经济困顿,图书馆的不少负责人离缅回国,图书馆便难以支付房费余额以及搬迁费用。庆幸的是时任华商会长徐四民出面与武帝庙负责人李煁尧协商削减房费,与此同时缅华各界紧急筹款四五万盾,才最终结清了应缴费用,房屋沿用至今。       光影从墙上剥落,在历史里数次挨锤后,图书馆面向着广东大街的车水马龙,越发沉默。2015年,武帝庙提出当年与缅华图书馆的房屋买卖交易无效,要收回图书馆,图书馆主任黄庆燕再也无法沉默,奋力为图书馆发声。“武帝庙的领导一个换一个,他不清楚历史,他以为房子是白白给我们的,想把房子要回去。我们一起开会,大家都说缅华图书馆是缅华各界的东西,不是你武帝庙一个人的。最后讨论不成功,那就打官司吧。”这场官司持续了两年,古稀之年的黄庆燕奔波了两年,最难的时候打官司的费用都是黄庆燕自己掏钱,他告诉自己“老辈们留下来的东西不能就这样丢了”。2017年缅华图书馆赢了官司,但黄庆燕开心不起来,“图书馆的未来很不理想啊,我们都太老了。”   搁浅   上午11点,图书馆的五六位常客都已在自己的固定座位坐下,只有凤凰台的黑色电视机,几份旧报,就可以消磨一个下午,他们无一例外都是老人。清洁女工开始拾捡阳台上的榕树枯叶,借书处的陈玉叶用圆珠笔在借书证上写着一本书的归还日期,窗外的乌鸦啄击着玻璃,一阵急促的鸣笛惊飞了它,但图书馆内无人抬头在意。         图书馆藏有中缅英三种语言的4万多本书籍和4万多张光碟。水浒传连环画、缅甸法律法规汇编、世界文学、音乐、宇宙学......他们羼杂在一起,书脊上没有图书编号。最新的书籍停留在2012年华侨捐赠的“莫言诺贝尔获奖作品”。书架旁取书用的木质楼梯,会妨碍到日常清扫,上一次使用它是几年前有人想要翻阅书架最上层的“中国近代文学”。角落里棋盘的楚汉河界已模糊,同头顶发黄的灯管、身边灰白的塑料凳一样,它们像是从上世纪的时间轨道里掉落了出来,不断褪色,又凝固在这里。       黄庆燕形容现在的缅华图书馆像一个“老年人休息室”,常来的都是一些老华侨,“在家呆不住,就来这里找老朋友聊聊天”。黄庆燕不止一次地想把图书馆的管理、运行电子化,他早就意识到现在的电脑、手机“不但是一部字典,也是一部应有尽有的手册”,来图书馆的人会越来越少,但他咨询后发现这要花上万美元的时候,他只能止步了。       “春节贺年团这个组织每年给我们拨款3百万缅币,十年前是3百万,十年后还是3百。每个月图书馆的各种开销加起来大概要花60万缅币,给管理人员发工资就得去掉50万,虽然缅华各界会捐款给我们,但经费还是很紧张。”曾有人建议黄庆燕把图书馆改造为“缅华文化传播中心”,他转身看看馆内平均年龄70岁的员工和面前的经费,只能表示“心有余而力不足”。     我向他提出建议,可以考虑招募一些国内外的青年志愿者来协助图书馆日常工作的开展,组织各类文化活动,扩大图书馆的影响力。他看着我问道:“会有人来吗?”随即看向窗外,沉默了几秒又说“有就好了啊”。临走前,我想给黄庆燕拍照留念,他将身上笼基的褶皱抚平,特意站在“缅甸华侨图书馆”的牌匾下面,挺直了背像航船上的桅杆,等候着远处的风浪。 [查看全文]
  • 杜昂山素季:国家急需电子化政务工作

    电子政务指导委员会名誉主席、国务资政杜昂山素季指出,国家的电子政务进展相对较慢,工作成效不理想。     电子政务指导委员会(e-Government SteeringCommittee)4月4日在内比都召开。委员会名誉主席杜昂山素季说,国家政府的12项经济政策中包括电子政务(e-Government)发展计划。大家也看到,电子政务进展较慢,工作成效不理想。     杜昂山素季说,为加快推进电子政务发展,需要三点,即技术、投资、合作。在这三点中要尽快行动的就是合作。政府部门和省邦政府须齐心协力地共同实施该计划。至于投资和技术,取决于国家财政和教育发展情况,也有可能要缓一缓。     政府实施电子政务,旨在为民众提供良好服务,消灭腐败贪污行为。政府部门的公务系统依然缓慢,繁文缛节仍存在。这些不必要的制度严重阻碍工作程序。我们务必实施电子政务,以便彻底消灭这些制度。   委员会主席副总统吴敏瑞表示,缅甸从2000年起实施电子政务制度,但因种种原因没有进展。对于一个民主国家而言,电子政务制度至关重要。该制度会使民众更加信任政府。电子政务有利于促进教育、卫生、社会、经济等领域发展,民众将可及时得知相关信息。         交通与通讯部部长吴丹辛貌表示,e-GovernmentIntegrated Data Center(e-GIDC)将在韩国EDCF的贷款帮助下在内比都设立,相关方面正在进行筹备,计划在2020年运作。 [查看全文]
  • 在缅甸感受最嗨的泼水狂欢,今天的缅甸这样度过

        今天距离我上次在中国西双版纳过泼水节已经是18年以前了,那时我才幼儿园,印象里全是铺天盖地的水以及狂欢过后啃了一大个榴莲。     今天我在仰光过了我人生中的第二次泼水节,这里同样有满大街的音乐;有从楼顶, 从车窗,从街边喷射出的水花;有耀眼的日光和一张张快乐的脸庞。     我迅速被这样的欢乐感染,丢了自己晨起的困意,忘了用以防晒的衣帽,同很多人的选择一样,我们坐在小卡车上,绕着最热闹的街一圈又一圈的开。街上的车队里会一车嘻哈装扮的少年,会有一车可爱的孩童,会有一车手握啤酒的大叔。我们从山川湖海赶来,但我们的中国小分队不再因为语言和文化而和缅族人民有沟通的障碍:水 ,不停歇的快乐叫喊就是我们共通的语言。     缅族人民太能"战"了,只扛着小水枪的我们,在他们的高压水枪以及群起"攻击"下溃不成军。被喷到全身凉透,眼睛无法睁开的我们,只有在用水滋小朋友和鸽子的时候,才找到一点存在感。"战况"之激烈,也难怪上街的多数是年轻人了。   我热爱这里播放的音乐,有时是佛音,有时是重低音炮蹦迪舞曲,有时是民族音乐。所有人聚在搭建好的泼水台下起舞,没有人羞怯,越快乐越好,穿戴越鲜艳酷炫的服饰越好。     如此一想,就算连打了几个喷嚏,手脚被撞出些许淤青也是值得的。水仍在泼,愿今天一切美好的祝福都能成真。   [查看全文]
  • 修道能长命百岁?近代的十位百岁修道高人!

        一、朱智涵 100岁       二、吴云青 160岁   [查看全文]
  • 缅甸万丰国际恭祝玄坛赵元帅圣诞!快来接财神,开财门!

      农历三月十五正一财神赵公明圣诞,拜财神才能财源广进。   清微堂届时将举行拜财神科仪,欢迎报名参与。   赵公明,本名朗,字公明,终南山下西安周至县赵大村人,又称赵玄坛,“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意,为正财神。   赵公明是主管财源的神明,赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,简称“玄坛真君”,统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。   赵公明于秦代出生在赵大村。传说出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明家境贫寒,年青时为木材商打工,力大技精,背运木材。为人诚实守信,仗义勇为,深得工友信任。木材商十分赞赏,多次奖励。     赵公明攒下钱财以后,又借贷工友的钱款,凭着勇气胆识和诚信,自任木商,进行经营。   赵公明目光远大,胸怀宽广,客户自然信赖他,争着和赵公明做生意,积累了巨额财富。   有人借赵公明的百金做生意,不料想遭遇天灾亏了本,一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子,抵消所欠的债账。为富行仁,义利双收。   赵公明不但周济贫困,出手大方,而且资助国家的军事行动,亲自参军打仗,十分勇敢。   赵公明一边经营商业,一边到终南山楼观拜访高道,精研道理修得正道。   赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎,人们视为奇迹,称为赵公明的黑虎坐骑。   赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身,后人才将赵公明敬为财神。   农历三月十五正一财神赵公明圣诞,届时,诸位道长将在薛大徵道长的带领下,为善信做拜财神科仪,向神灵诵经礼忏,上供送表,以达到敬奉神灵,祈福迎祥。       [查看全文]
  • 道教的生死观

      生死问题关涉重大,古今中外的思想家都对这一人生的重要议题进行过理性思索与系统阐述。根植于中华文明的道教信仰,在其产生与发展的历程中,也形成了一套自成一体、具有鲜明民族特色的生死观念。道教是以春秋时期道家的思想为基础发展而来的,老子与庄子被奉为道教的代表人物,《道德经》和《庄子》也都被道教奉为经典。道教信仰自始至终都很重视人的肉体生命,抱着 “我命由我不由天”的乐生观念,希望能够通过主体的自我修炼提高生命的质量,并且最终达到永生。     老子曾提出“摄生”的理论,作为获得长生的方法和途径。在他看来,世人之所以无法获得长久的生命,是因为“其生生之厚”。高亨对此的解释是:“生生之厚者,逞欲于声色等,是自伤其生而动之死地矣。”也就是说,想要生命长久,就不能贪得无厌;过度地奉养生命其实是对身体的残害。老子认为,我们日常的言行举动都要顺从道、顺从自然,做到“当行而行,当止而止”,行止都要契合“道”的精神,依据“尊道贵德”原则行动。此外,老子还认为,一个人能够由物返道,把握永恒常在的宇宙本体,其生命力才会永恒持久。相反,如果不能依“道”而行,背离这个永恒常在的本体,就会导致许多的问题,甚至无法保全性命。所谓“不知常,妄作凶”,正是这个意思。     庄子从两个方面论述了使生命持久的“养生”之道:首先,在理论方面,庄子认为,“养生”的最佳途径就是“得道”,并且指出:一个人若达到了“得道”的境界,就能够“游心于物之初”,“喜怒哀乐不入于胸次”。《庄子》一书中描绘的“真人”“圣人”等形象,无不是依“道”而行、与“道”同游,从而能够保持长久的生命。那么,如何能够“得道”呢?庄子在《大宗师》中借用一个神话故事说出了具体的方法:一个人如果能够在心理上超越时空的限制,遗忘世故、不被物役,不再计较贫富贵贱、得失毁誉,就能够体悟到绝对的“道”,从而生命也就能持久永恒。其次,在实践层面,庄子继承了“善摄生”的观念,认为沉迷享乐会使人的生命遭到残害。《天道》有云:“夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至,故帝王圣人休焉。休则虚,虚则实,实者伦矣。虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无为也,则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者忧患不能处,年寿长矣。”因此,唯有抱持精神的宁静,不劳累自己的形体,不耗费自己的精神,才能长生久视。总的来说,庄子在理论上和实践上都推崇“得道”的境界,其方法就是摒弃外在的一切物质欲望和享乐,让内心处于虚静无为的状态。   道教信仰虽然以老庄的思想为基础,但也广泛吸收了原始宗教之中的巫术、先秦以来的神仙方术、符箓咒语,以及包括儒家和阴阳家在内的诸子百家的思想,形成了一家之学。道教博采众长,把“生”的观念发挥到了极致,玄奥的人生哲理与原始信仰相结合,产生了长生不死的追求。     道教从其早期的修行实践开始,除了依“道”而行的内在方法之外,也重视炼制和服食“金丹大药”的外在方法——即所谓“外丹术”——以求能早日实现长生久视、肉体成仙的终极目标。魏晋神仙道教对外丹术最为推崇,并且在唐代发展到了顶峰。直到唐末五代时期,道教中人依然普遍相信,“金丹大药”能够使人获得永生。例如,葛洪在强调“金丹大药”的巨大功效时就曾说:“凡此九丹,但得一丹便仙。”《黄帝九鼎神丹经诀》中详尽地描述了丹药的神奇功效,认为只要服用一粒,能够“入水不湿、入火不烧、万恶不中、兵刀不伤、变化自在、出入无间、役使鬼神、寿同天地”。同时,许多达官贵人、文人士者,也都曾有过亲身服食“金丹大药”的经验,还撰写了许多称颂其神奇功效的文章。例如,唐代著名书法家颜真卿的妻子就曾服用丹药,并且相信它能够令人返老还童。     道教中人为什么相信服食丹药能长生不老呢?首先,他们使用了一种“类比推理”的思考方式。炼制丹药的主要材料(例如朱砂、银、铜和铅等重金属)都是不会腐朽的,服食丹药就是把药物具有的坚固不朽的属性转移到服用者的体内,从而能够起到益寿延年的作用。所谓“服金者寿如金,服玉者寿如玉”。其次,在古代中国人看来,世间万物都蕴含着“精气”。当体内的“精气”充盈时,生命就旺盛;反之,就会衰竭。服食丹药能够补充体内精气,自然就会令生命历久不衰、长生不老。然而,一个不容回避的事实是,在外丹术盛行的时代,很多人都因为服用丹药中毒,甚至导致死亡。例如,在魏晋南北朝时期,晋哀帝就是因为服用了过多的丹药而“不识万机”。北魏道武帝专门设置仙人博士炼制丹药,并且经常让囚犯试药,但大多数情况下都是死而无验。为了给丹毒难题提供一种看似合理的解释,道教发明了“尸解”观念,服丹而死被视为尸解仙去。从现代自然科学的角度看,期望通过服食丹药达到永生无疑非常荒谬,这不过是道教中人一厢情愿的想法。但是,从另一方面看来,在这种荒谬行为的背后,毕竟蕴含着道教肯定生命、战胜“天命”或者“自然”的信念。     在道教的发展历史上,道士们除了炼制和服食丹药之外,还希望通过修炼的方法达到祛病延年、长生久视的目的,其中最为重要的就是道德修炼。修道者认为,通过不断加强道德修养,不断积德行善,就可以达到“道德长生”。所谓“长生之本,惟善为基”。《太上感应篇》记载“所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀”。道教认为,一个人在现实之中能够做到“诸恶莫作,诸善奉行”,就会受人尊重、获得神仙的眷顾,身体健康,福寿绵长。反之,就会招致各种恶报,众邪来犯,早早结束生命。修仙道必须先修“人道”,强调修炼必须通过刻苦的道德修养达到崇高的精神境界,这充分体现了道教对人生之道德的终极关怀。由此可见,道教绝不只是彼岸性宗教,它将所谓的彼岸拉回此岸,将人生的终极关怀内存于心中,“道”与“德”被化而为一。然而,我们也应当看到,对道教而言,“德”只具有工具性价值,个人的道德修养只是作为手段,服务于“成仙得道”这个终极理想。     总的来说,面对死亡问题,道教不是用自然规律来自我安慰,或是寻求精神层面上的不朽来减轻死亡带来的焦虑;而是相信人是可以利用智慧参悟出世间造化运转的道理,可以盗取天地循环流转的力量,逆转生命的结局。虽然道教提倡的“长生久视,羽化登仙”的生死观念只是一种虚幻的想象,但是其中包含着一种热爱生命、充实生命、升华生命和超越生命的意涵。  [查看全文]
  • 缅甸万丰国际:清明节扫墓祭祖后梦到祖先是大吉兆!但有这五个禁忌

    题目中说的是扫墓祭祖,可能有人觉得不对,扫墓不就是祭祖吗?的确扫墓等于祭祖,但祭祖不等于扫墓。传统上扫墓指的是修缮坟墓。因为古代多是土堆的坟头,风吹雨打下来会少很多土,后人就给土堆重新堆高,整理坟墓的环境,再加上祭祖,这一整套下来叫扫墓。 祭祖则不用去墓前,你在自己家里可以祭祖,也可按当地习俗去十字路口或去河边祭祖,这些都是祭祖。 (封土为堆的传统墓葬) 这里说的虽是扫墓祭祖,但你只要祭祖了都有可能遇到祖先托梦,这可是吉兆啊!祖先托梦是会选人的,有些非常神奇!网上就有这种故事,说是有一家人不孝顺,他们的儿子也不孝顺奶奶,他们的孙子没有见过祖奶奶的,但能给父母说祖奶奶长啥样,怎么说话。 这是因为结果奶奶喜欢曾孙,所以才找他托梦。所以说祖先托梦很多时候是一种认可,只有祖先认可你才会找你托梦。我们常说祖先保佑,祖先保佑谁啊?就是保佑认可自己的人,所以大家遇到祖先托梦了不要怕,这是大吉兆! 但祸福相依,如果不懂托梦的禁忌,就容易把吉兆变成凶兆了。这里就和大家聊聊遇到祖先托梦后要注意的五件事。 一 不要听信邪言 《增广贤文》中说“不交僧道,便是好人。”为什么这样说啊?因为《增广贤文》是启蒙读物,准确说是老百姓的启蒙读物。古代的老百姓承受风险的能力小,见识也少容易被骗。如果遇到心坏的和尚道士,就容易被骗,所以不交是最保险的。 大家如果遇到祖先托梦了,不要惊慌!也不要听信邪言,祖先托梦因有血脉牵扯,给出的指示多很明确,大家按照指示做就好。   (网上的托梦故事) 二 不可轻慢祖先 如果是孩子没关系!相信大家都见过这种事情,当爷爷奶奶的的对爸爸妈妈很凶,但对孙子非常温柔亲热。 毕竟童言无忌,孩子遇到了就算是轻慢祖宗也不会被怪罪。如果是成人,在梦中遇到了自己的祖先,哪怕你心中仇恨,觉得那个人生前对不起你也不要表现出来!古人言阴间最重忠孝节义,此刻孝便是积阴德,此刻不孝就是损阴德。阴德有损,运势难张啊! (影响命运的五大因素) 三 如果祖先托梦要贵州物品 第一条说不要听信邪言说的最重要的就是这个,在古代就有不少这种故事了。祖先托梦要生前的金银器,然后当时人去询问风水先生或是算命师,算命师告诉他怎么埋,怎么做。最后埋下的金银器都被劝他埋的人挖走了。 如果先人托梦要金银,这不是要真金白银,是要金纸银纸,烧了就好。如果是要贵重物品,可去寿材点找扎彩匠,拜托扎彩匠人扎一个。 (今天的扎彩匠还能扎出笔记本电脑和苹果手机了!)   四 先人托梦让你跟他走 网上传说人做梦死就真死了,这是假的。梦是虚幻的,梦中死人多会吓醒,或是在梦中重生。但托梦和单纯的做梦不同,托梦时人是非常清醒的!祖先让你和他走,就算你阳寿未尽答应了也不吉祥,最好是别答应!   五 梦鬼魂托梦觉得害怕 如果梦到鬼魂托后身体发冷,整个人都觉得不舒服了,而且指示也不明确。这种情况多发生于扫墓之后,在坟山中时运低,阳气衰被孤魂野鬼找上了。 这种梦里多会要祭祀,如果梦中答应了,还是得祭祀,不要欠鬼东西。但祭祀的时候不是你家先人,不用下跪,祭祀时要说清楚你我两清,以后不可再找我了。在这之后还得再给祖先烧点纸,求祖先庇佑。 最后再说几句祭祖的事情,除清明节外传统上祭祖的日子还 [查看全文]
  • 近期很火的国外呼吸整容法在中国几千年前就有了

    最近在微博上有一种呼吸整容法很火,我们想来看看这种呼吸整容法有多火,多洋气。   英国推广,一万转发,一万五点赞。   大家注意时间,这个是二月了。这个转发这么少,很可能是因为把英国放后面了,就没那么洋气权威了。毕竟英国从鸦片战争开始就欺负我们了,欺负了好多年,不少人一听英国就觉得高大上了! 这个就很不对了,虽然时间很近,但忘记说是外国发明流行的,于是点赞很少。 大家可以看出有国外超流行,英国医师这种词汇让人更爱相信转发。 这东西在国外流行不流行兴扬不知道,但它在国内有几千年的历史了,这就是道教自古以来推崇的逆腹呼吸法。   第一步舌底上颚,这在道教叫搭鹊桥。 大家想想武侠仙侠影视剧里道士打坐是不是手在腹部。   吸气腹部鼓起,呼气腹部收缩,利用呼吸按摩内脏,消耗内脏脂肪。 对不起,这五个要点是最基础的道教养生,道教不仅用在打坐中,也用于日常生活。 不过如果真如视频中所说是英国医师宣传的,那么这种方法应该是和印度学的,印度宗教中也有类似的呼吸方法,印度曾是英国殖民地,在英国有不少印度裔。 题目中之所以说这种方法在中国几千年前就有,证据就在《庄子》中。书中说“颜回曰:敢问心斋?仲尼日:若一志;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。” 颜回在这里问孔子的心斋之法,就是利用逆腹呼吸来放松。当然你可以说没有说具体的,但庄子中还有“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,此道引之士,养形之人也。”这里的吹呴呼吸,吐故纳新皆是逆腹呼吸之法。     可以说我们道教的方法比这个高得多!也好的得多,其中脊椎伸直是有心法的,掌握后脊椎伸直会更轻松。大家熟悉的太极拳是内家拳,其中融合了很多道教养生的方法,其中太极虚灵顶劲就是从道教打坐和日常养生中学习到的脊椎伸直法。 至于呼吸方法,道教呼吸方法适合不同的人,不同的季节来养生美容。 不过在科普这个前,这里想聊聊为什么只要加上国外流行,再加上英国人们就这么相信,这么热衷。 这是因为一样的话不同人的人说出来,给同一人的感受也不同。如a和b在不同时间对c说同一种话,因为a是一个失败者,所以在在c眼中是是不可信任的,所以c选择不信。b是个成功人士,所以c选择信任和践行。 具体到人如此,具体到文化也是如此。你看现在流行的伪科学不是日本来的,就是美国欧洲的。比如日本酵素,本身就是和制汉语,就是我们汉语中的酶,于是可以忽悠一群人。但你如果说这是中国发现的,可能就忽悠不了这么多人了,如果你说这是非洲最新科技,估计一个人都忽悠不到。 具体到社会现象就更多了,相信大家都见过传销或微商吧?前段时间流行的微商成功图,大家可有印象? 还有传销和社会上的演讲授课中,主持者多会明示或暗示自己是成功人士!网络上骗小姑娘的男的,都喜欢拍给豪车照片当头像,日常都是说自己家里几千万,于是小姑娘就放心的把自己的钱都借给他了。 这些说白了就是在利用人嫌贫爱富的本能,大家别生气一个道士说这种话啊!道教的祖师爷也说这种话,《道德经》中说:“不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。” 这段话反过来理解就是,人见贤思齐,人追求富裕,人追求欲望。而这一切在大多数人身上都是成功人士才能有的。所以人就是这样的,看到好的会想争取,看到不好的就想远离。这是嫌贫爱富的基础,也是人类进步的动力。 但老子这样说是觉得,哪怕是这样也会有副作用,我们道家说阴阳,就是觉得万事万物都是需要正反辩证的,不然不好。   如果人一味的追求这些,就会造成老子所言的争斗、偷盗、伤害他人、迷失自我。其中最可怕的就是迷失自我,让我没了。 现在说文化自信,基础是中国富裕了,中国起来了,我们有自信的基础了!但还有很多人活在过去,活在那个一切先进事物前都有洋字的时代,认为洋等于好,中等于土,等于封建迷信。 于是就有了上面那一幕,兴扬不是没有宣传过上面的养生方法,但嗤之以鼻的评论一直有,觉得这不就封建迷信吗!但只要加上洋,是没人说是封建迷信的,从着众多,这种对洋的崇拜,在某些人眼中成了迷信!认为外国的月亮圆,外国的一切都好。 这里也不是让大家迷信传统文化,只是希望大家能用公正的心态看我们的传统文化就好。 如果做不到上面那句,哎!只希望你不要看到中国的就觉得落后,就觉得是封建迷信就好。 下面分享上文中上的如何让脊椎伸直和更好的呼吸方法。 让脊椎伸直的最好方法是想有一根线提着脑袋,把你整条脊椎往上提,这样脊椎会自然伸直,而且从脊椎到脖子都用力均匀,最宜养生。 呼吸方法这里还是分享六字诀,大家每日练习几次,日常逆腹呼吸即可。 原理: 这字其实是六种吐纳按摩法,在吐纳之中腹部肌肉会按摩内脏,达到保健的效果。 (很多人觉得中医是迷信,其实很多崇洋媚外者迷信的外国大爷,有不少来中国学中医的) 具体修行方法: 练“六字诀”讲究腹式呼吸,先呼后吸,呼气时发音。呼气要缓慢、深长、均匀,以加大肺活量。同时要两足开立,与肩同宽,头正颈直,双膝微屈,全身放松。每个字念七遍,然后调息一次。 多念“嘘”可护肝 多念“呵”可养心 多念“呼”可健脾 多念“呬”字可养肺 多念“吹”字,强肾 多念“嘻”字,理三焦 歌诀: 春嘘明目夏呵心,秋呬冬吹肺肾宁。 四季常呼脾化食,三焦嘻出热难停。 发宜常梳气宜敛,齿宜数叩津宜咽。 子欲不死修昆仑,双手摩擦常在面。 任何功法都需要坚持,而不是一时兴起就做做,对于一个腑脏有疾病的人,也不可仅只修行一字,道教认为人的身体是一个整体,锻炼所有的腑脏,对有疾病的脏器也是一种养护。   [查看全文]
  • 秘传脏腑洗髓导引术

      若是坚持长练这套方法,可以起到强身、健体的作用。注:早晚各做一次,效果会更好。   1、肝脏洗髓导引术:   身体平坐,轻闭双目,均匀呼吸,鼻吸口呼,同时,将两手慢慢搓热,双手掌心按在双目上,手心对着眼球的部位,不可用力,手勿动。依法平行移动双目,上下、左右各三次后,再移动双目,顺时针、逆时针各三圈,双手移开,不能睁眼。再次搓热双手,重复以上动作。做完后闭目一分钟,然后再睁眼。做三十六次。   目的:可以调理肝胆之经络。     2、肺脏洗髓导引术:   身体平坐,双手搓热,左手在前,右手在后,(女式则相反)。男子以左手虎口拖住下巴,自上向下慢慢搓,左手沿左肺方向下搓,当搓至肺叶之下后,右手开始搓。左手搓时吸气、右手搓时呼气。(女子则相反的姿势)。做三十六次。   目的:可以锻炼肺脏功能,对于肺炎、支气管炎、鼻炎等有效果。     3、脾脏洗髓导引术:   身体平坐,双手搓热,用十指相交叉按压小腹,按顺时针、逆时针方向运动。当顺时针运动时,用鼻子吸气。逆时针运动时,用口呼气。顺时针、逆时针各做一次。做三十六次。   注:腹泻者,按顺时针方向做。便秘者,按逆时针方向做。   目的:长做,可以保持脾胃阴阳气血的平衡。   4、心脏洗髓导引术:   身体平坐,将一只脚放在另一条腿上,用手将五个脚趾用力向足背压一下,压后收回来,回复原状。用大拇指由足跟向足尖搓一下,以脚踝为轴转一圈(顺时针),每只脚按以上方法做九次,早晚各做十八次。   目的:可以强心健身,对于心火大的、舌发红、或者心气不足的人有益处。     5、肾脏洗髓导引术:   身体站立,鼻子吸气时,肛门肌肉慢慢收缩,双脚跟在收缩时慢慢抬起,保持1-2秒钟时间,后再用口呼气,全身放松,双脚同时微微下落,恢复自然。此为一次,早晚各做三十六次。   目的:对于肾脏、膀胱不好的人(肾小球肾炎、肾脏囊肿、肾结石、高血压肾脏、妇科病、男性病等)有帮助。   6、三焦洗髓导引术:   两足自然站立,呈分开状。与肩同宽。双目平视,全身放松,鼻子吸气,足指抓地,足心上提。两臂慢慢上举,深呼吸,手至头顶处后十指相交差,翻转,掌心向上,头部后仰看手指,足跟上提。(手举时吸气,翻掌时足跟尽量上提,高举时屏住呼吸10秒左右),之后,用口呼气,两手下垂,回复原状,早晚各做三十六次。   目的:可以打通三焦系统,使其通顺。对于糖尿病、失眠症、抑郁症等有效果。 [查看全文]
  • 丹道万法之基,炼目归源法

    炼目归源法乃丹道万法之基,更是南宫法派之秘密天机。千古以来,从未记载于纸上,今打破万世之铁律,而书于纸上,望学者精研而体之,方不负此因缘。   筑基者,筑丹之基。如人建房,要将地基打牢。炼己者,即是炼去杂质,使心身变得清明,清明则能找到我之主人。筑基在形身精气上下功夫,而炼己则是在气质心神上下功夫。二者相辅相成,缺一则不可成其功。此一己清修之筑基炼己之含义也。   炼己者,炼去气质之性,显现本来天性。天性显,炼己成,则万物不能惑乱我心,得失皆可不放在心上。比如,你有一最心爱的外物忽然失去,当时虽心痛,但转眼即不伤心。处理万事皆不慌不忙而心无犹豫。此炼己之效验,随时可以验证。若无此等,则炼己还需痛下功夫,直到要达至自然方为完全尽功。     此法为后面所有炼己功法之基础,此法又叫炼目归源之法,又叫炼罡法、炼剑法,乃丹道万法之基,更是南宫法派之秘密天机。千古以来,从未记载于纸上,我今打破万世之铁律,而书于纸上,望学者精研而体之,方不负此因缘。   仙圣皆云:道在目前。人之一身,精华上注于目,目不炼,则是盲修瞎炼,我见世人一炼功,就将双目全闭,实是一个睁眼瞎,双目要来何用!吕祖云:瞎子不好修道,聋子不妨。此即“道在目前”之义!   双目者,乃人之阳也,就如天上之太阳。双目全开则是夏天,半开下视则是秋天,半开上视则为春天,双目全闭则为冬。春生、夏长、秋收、冬藏,皆如外天地相似。   以上乃秘中之秘,宝之!宝之!   需仔细体会,反复寂寂静心行施于日常之际,方能全明,否则书归书,你归你也,终不能完全领会也。     炼目具体功法心法     第一层:松目收神   此一层分为四步:   第一步,春生   双眼用力紧闭,越紧越好,到紧得不能再紧,再顺势用意慢慢放松整个眼部,至越松越好,越柔越好,越和越好,在松柔之时,两眼珠最好一动不动,渐将眼慢慢睁开,边开边松,渐至于半开。行此功时,最好在一间三明七暗之静室内,在与鼻尖齐平,且离眼三尺之处,放一点燃之香头,双目初开,则以此点燃之香头为系念系心之处。   初稍用心看之,一有杂念,即将杂念放归香头,此时眼微开,随着松柔,渐至似看非看,则眼半开。随着越松越空,而将心意收归眉心前大约一尺之处,虽然眼半开,但视而不见,眼前渐生出微白之光,或如白云片片,自眼前飞过,如是我更加松空心身和两眼,渐松空虚静至极,则眼前全是一片纯粹之白光。   我以松、空、虚、静守之,待其光稳定,则略用微意向头顶之上一看,只觉顶上有一盏无形之灯,此灯乃天心灯,丹书谓为天罡正星,乃吾人生命之根。悬于头顶虚空之上,光照下面形身,外观其形,则形无其形,渐渐归于虚空,忘形忘身而至于忘心,而眼自然全闭也。   上为太上三观功法之外观法六,用无上炼己功诀,秘之!宝之!     第二步,夏长   由忘形全闭眼而有觉,则将意自头顶收归眉心,松而空之,此时眼略睁开,放出一线之光,渐将一部分神意散于两目,松而空之,此时两目半开,渐双眼由近往远看去,同时渐渐放松放空双目,至于远,则目已至于极松而全开也,真意存眉心,而目神驭于外,似看非看,不可用心看,更不可有辨别之心,如是自可将远、近及所有诸物,用神光统的一包,浑而一之,行之久久,眼前远处化为一片白光,远观其物,物无其物。   上为太上三观法门之远观法诀,千古从未有泄漏于纸上,望诸君珍之重之!细细体会之,勤而行之!   第三步,秋收 [查看全文]
  • 95岁老妈妈将蛋糕送到烈士陵园:儿子,生日快乐!

    英雄的战士!伟大的母亲!     (一)   3月29日,我在朋友圈中看到一组图片:95岁的烈士母亲林银足千里迢迢,从广东翁源来到云南马关县仁和镇烈士陵园,探望长眠于此的儿子包开华。由于年迈,她难以攀爬陵园的台阶,工作人员将她抬上墓园。     儿子牺牲39年来,老妈妈无时不刻不思念儿子。春去秋来,鬓发成霜,花在景在,人已不在。坐在儿子的墓前,老人默默无语。     如果儿子没有牺牲,今年整整60岁了。陪护老人到南疆扫墓的孙子包建伟,将生日蛋糕供奉在伯父墓前。老人凝望墓碑:儿子,妈妈来看你了,生日快乐!     包开华烈士葬于陵园3区4排2号。烈士墓碑上,简要记述了其身份事迹:35036部队81分队二炮手,广东省翁源县人,21岁,1977年1月入伍,共青团员,1979年2月在中越边境自卫还击作战中光荣牺牲。   老妈妈并不知道儿子是怎样牺牲的,包建伟也不知道这位熟悉而陌生的伯父当年经历了什么。   我很想为他们找到答案。   (二)   墓碑上所说的“35036部队”,系原昆明军区独立坦克团代号。战后,这个团几经整编,分分合合。循着团队的发展脉络,我们找到了包开华烈士的老部队。包开华的照片,悬挂于该部军史馆的烈士墙,和战友们整齐列队(左侧,最下排中间,为包开华烈士)。   [查看全文]
  • 清明节祭祖见祖宗坟墓有这五种事不改遗祸子孙后代!

    擅长看坟的人,可以只看人坟墓,推断出他子嗣几何,子孙几个;后世子孙有什么毛病,最近家里有什么矛盾。当然这些你可以说是封建迷信,但掌握这种技巧也不难,你可以看看是不是准。毕竟马上就要清明节了,总是要去上坟的。 这里推荐大家看的五种情况,都是比较极端的,所以非常准。读者看的时候觉得准不必过于害怕,尽早改善才是正经事! [查看全文]
  • 清明节祭祖是封建迷信吗?祭祖有什么意义?

    清明节要来了,不出意外网上又该有批判清明扫墓的声音了,其批判的主要点在于以鞭炮、烧纸引发的火灾来否定祭祖习俗。继而推广西方文化,倡导以西方的方法来怀念祖先,既只怀念父母、爷爷一辈不管祖辈。 [查看全文]

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