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  • 道家经典中说人性有七大祸患,真懂了能避祸!

    道教认为万事万物皆有阴阳两面,人性有充满爱和阳光的一面,也有阴冷虚弱的一面、凡是人祸,多是害其弱点,如能知自身弱点,知行合一自然可以避祸!兴扬在这里就道家经典中说的人性弱点解释给大家,希望对大家有所帮助。 一 、世俗之人,皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。 这句话语出《庄子》,说的是这世上的人啊!都喜欢和自己一样的,讨厌和自己不一样的,所以骗子就会以此来骗人,就那云南边境来说,哪里不少骗子能掌握全国方言,你总是可以遇到老乡,凡是遇到和自己特别像的人,让自己觉得这人很好,你一定要小心了! 二 、凡人之性,少则猖狂,壮则暴强,老则好利,一人之身,既数变矣。 这句话语出《淮南子》,字面上的意思是人一生的历程,但从事物发展来看。也是如此;兴扬首先解释一下字面上的意思,年轻人多志气凌霄,容易自大猖狂,壮年人有家庭要承担,多急功近利,老年人难以赚钱,多小气贪财。   从事物发展来看就又是一番意思,少则猖狂,人的负担少,资源少就猖狂,如古代的游牧民族他们的财产就是牛羊,可随时带走,不怕别人打来了失去财产,所以猖狂成性,但也难以积累文明和财富;财大势力大的人,或是事业如日中天,企业发展势头势不可挡,处于这种情况下的人最容易欺凌弱小!如不能克制就是为自己埋下祸患;老有一层意思是衰,以现实举例,家道中落之人往往贪财!不少人因此走上邪路! 三、 天下非无信士也,临货分财,必控筹而定分,以为有心者之于平,不若无心者也。 这句话还是出自《淮南子》原句的意思反应了人的两个特点,一是人不患寡而患不均,二是人永远有怀疑他人的心思,所以要借工具分配货物。 于事上则是如果一个公司任人唯亲就会人心离散,如果人仪仗信任作出让人怀疑的事情,就会失去信任! 四 、且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。 语出《庄子》,这段话的意思很丰富,以后会做更详细的介绍,这里先简单的和大家聊聊,以巧斗力就是阴谋学,通常用来对付阳谋,但这种人常因为阴谋失败!常因奇特的阴谋成功。   按照礼节喝酒的人,常常因为酒喝多了乱起来了,比如说翻起老账,老哥们之间你不服我,我不服你就打起来了,常因喝酒的快乐而成功。   这段话是在以谋略和分享阐述阴阳之变,谋略是为了利益,有了利益就要分配,那么怎么谋略分配才好了?这段话给出了答案。   如果只能以阴谋取胜,那么你肯定没敌方强盛,所以敌方也用阴谋你就会失败!你的阴谋更高明能成功吗?答案是能,但早晚害到你自己。分配利益的时候如果混乱,那么你所在的团体必然混乱!如果分配得当,则会取得人心。 五 、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。 这句话出自《老子》,庄子的那句话和这句话遥相呼应,如果你是强势的一方,要如何避免失败了?那么就是要避免轻敌,大家看赤壁之战,不是曹操轻敌,周瑜和诸葛亮再怎么神机妙算也不能让曹操把船绑起来给他烧。 六 、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。 这句话还是出自于《老子》,很多人会解释成祸患最大的是不知足,最大的问题是想得到什么,但他们忽略了后一句,故知足知足,常足矣。你真的知足吗?你真的知道自己想要什么吗?你现在想要的真是你自己想要的吗?道家认为人的本性人是很难察觉的,人本性想要的东西常常被后天掩盖,人很难知道自己真的想要什么,所以人永远不足,如果知道了自己想要什么,就不会不知足了,因为想要的已经清楚了。 七 、昔者文王问于鬻子,敢问人有大忘乎?对曰:「有。」文王曰:「敢问大忘奈何。」鬻子曰:「知其身之恶而不改也,以贼其身乃丧其躯。其行如此,是谓之大忘。」 这句话出自《鬻子》,鬻子是楚王的祖先,是周文王的师父,周王就是因为他的功绩封楚为诸侯国,文王问人忘记什么最可怕(大忘)?鬻子说如果人知道了自己的恶习不改,反而让恶习害自己,如此行事是大忘。 [查看全文]
  • 生活中这些小动作会招来霉运,让人变丑!

    祸福无门,惟人自召。倒霉者多取祸有道,有很多让自己倒霉,但自己不知的小动作!这些小动作在让人倒霉的同时,还会让人变丑。 当然这里不可能把那些小动作都说全,所以只选最有标志性的四种,再详细说清楚为什么人会如此。 一 抖腿 抖腿不好知道的人多,但为什么不好了?大家可想想自己的一生,是不是腿是越来越闲的住了?越是小腿越是闲不住,年纪大了之后腿就喜欢闲着了,部分闲着闲着还要抖起来。 这一切都在于人的先天元炁。 人越老元炁越少,就想树老根衰落一样,树老衰落之后叶子就会变少,张三丰曾把人比做是无根树,人是无根树,人的四肢就是人的树干树叶,人在静下来之后,人的四肢会自动发热。 腿会自己抖起来,是身体虚的象征,所以不好。如果一个人腿经常动,经常锻炼,就不会抖起来。因这种人在过去多是游手好闲的,所有民间认为抖腿要穷啊! 既知原因,喜欢抖腿的不妨锻炼一下腿部的力量,多锻炼锻炼,不要再游手好闲,腿自然会不抖了。 二 爱吐口水 这里说的是是口水,不是痰!口水多的的人多肾虚,但不是所有肾虚的都爱吐,还是那些生活不文明的会在公共场所吐口水。 其实在民间有口水是财气的说法,经常吐口水,是在经常吐财气。这种人如果肾不虚了,自然会吐的少。当然如果注意个人形象了,肾再虚也不会吐。 所以说这个习惯其实是在说个人形象,不仅是随地吐口水,扔垃圾,随手占便宜等有损个人形象的小习惯,其实都会损害人的运气。 三 唉声叹气 民间有一叹穷三年的说法。原因在于常常伤心叹气者必定肺气不足,缺乏行动力,常常坐失良机,坐等祸来。 而且唉声叹气和哭给人的感受差不多,旧时人们说男儿有泪不轻弹,这是自尊的表现,表现为不想被人看轻。因为男人哭会被人看做是软弱,在众人流泪是伤心难以自抑的表现,这是自制力差。不论男女如果在人前叹气,好比是在给别人说我没用。久而久之为人看轻,此后少有人助。 也就是说追根溯源是因为人是肺气不足和自尊心低,如果只是憋住不叹气,其实是改变不了的。有这种习惯的人,可以慢慢培养自尊自信,多运动改善肺气。 四 爱偷视 喜爱偷视者运气也非常差。这种人喜欢用像贼一样眼光去看人看物,这种行为和驼背、站不直、眼中看人常有仇恨等给自己招霉运行为一样,本质上是没有做好准备,是胆怯! 可能有人觉得用仇恨的眼光看人怎么胆怯了?你想想仇恨的眼光是为什么?是为了表现他不好惹啊!如果不是担心被人欺负,干嘛用这种眼光表示自己不好惹? 正因胆怯这种人往往错判他人释放的信息,常常把好意当做恶意。也正因为胆怯,这种人往往被人看情,所以运气不好,交友容易有问题。 改善这些动作别无他法!唯有培养自信,容易如此的,可以试着松开肩膀,站直腰杆,双眼不卑不亢的看着他人。然后你就在用身体语言告诉对方,我不怕你,我也不恨你,我们是平等的。 这里选的四个小动作,其本质分别是游手好闲少锻炼;不注意个人形象和肾虚;唉声叹气为人轻和肺气低;缺乏自信为人骗。绝大部分招来霉运的小动作,都是因为这四种原因出现,所以说只要改正一个,就必定会少很多招霉运的动作。而且哪怕只是修正一方面,人的运气也会有巨大改善。 [查看全文]
  • 道、法、术浅说!

    修行中經常提起道、法、術,此三者的關係經常為人所混淆,故做一淺說,一家之言,不做定論。   道乃天地運行之規則,法是人類總結出的如何發現規則的體系,而術是一種運用技能。三者相輔相成,互為體用,道乃體,法與術為用,體為主,用為輔,體須用來彰顯與延續,體為永恆不滅,生生不息,自然運轉,而法與術無體則不能自生,乃因緣和合之產物,故法與術有成、住、壞、空之生滅。   體在外則顯相為天道之大運,在內則表現為心性之永恆;法與術在外顯相為天地萬物之枯榮生滅,在內則表現為身體之衰老與滅亡。此內外交替,又互為體用。世間之一切皆有體用,亦為陰陽,沒有獨立存在的一個個體,所謂 “孤陰不生,故陽不長 ”即為此理。正因為此陰陽,故此世間是一個平衡的世間,打破這個平衡,此世間就會消亡。     丹道有兩重天地,四個陰陽之說,此兩重天地指先天與後天,而先天與後天又各有陰陽,故有四個陰陽。凡夫皆生活在後天之境,丹道修士逆天而行,返回到先天,故能與天地同壽,亦稱為改天換地。   我們生存的世界稱為後天,在外表現為天為陽,屬火;地為陰,屬水,所謂天清地濁,天動地靜。在內表現為心為離火,腎為坎水,離火在上,坎水在下,水火未濟,故為凡夫,百病叢生,生老病死矣!   而先天之世界則剛好和後天相反,天為陰,屬水;地為陽,屬火。在內則為心為坎水,腎為離火,坎水在上,離火在下,水火即濟,取坎填離即為此意。故三丰祖师曰“順為凡,逆為仙,只在中間顛倒顛。”成仙做祖皆在這個 “逆”字上面。   我們經常說的天道指的是後天,也就是我們現在生活的世界,天道如常,符合常道的才能夠在此世界留存。先天大道只可意會,不可言說。後天是通往先天的一個通道,沒有後天,何來先天?先天與後天也互為體用,先天為體,後天為用,此先天與後天亦為陰陽。     法是古聖先賢為了能夠重返先天之道而總結出的一整套修煉體系,先賢們根據自己的修行體會,留下了不同的實證體系,這樣就出現了門派,每一門派都有著自己獨特的體系,所謂“大道三千,各走一邊。”隨著時代的變遷,法也會不斷的變化,在歷史的長河中,有的門派消失了,此門派的法也會失傳,但同時符合歷史潮流的新的門派又會湧現出來,生生不息,延綿流傳。法是一個載體,千百年來,它承載著無數追尋大道的人,渡過世俗欲望的河流,到達解脫的彼岸。   術是一種技能,是一種輔助手段,能夠在必要的時候幫助修煉者解決一些問題,就如生活中的人們,學會了各種技能,目的就是讓自己生活的更好,辦起事情來更加便捷,僅此而已!   但非常多的修行者本末倒置,有了某一種術類的技能,就認為自己無所不能,狂妄自大,豈不知自己不過就是井底之蛙,並不能改變現實世界的任何事情,該來的總是會來,該去的一定會去,現實世界的事情最好用世俗的方法解決,不要輕易用術來解決,用術只不過延長一些時間而已,最終的結果很難預料,法、术必须以德遵道而用,否则會讓本來簡單的事情更加複雜。   明白了道、法、術三者的關係,能夠讓修行者走的更加安全,一定要學會抓住重點,懂得降本流末的人才是有大智慧的人,理無礙,方能事無礙,進而理事無礙,事事無礙,把修煉融入到生活,才是常道,真正明白此理,並能夠圓融的運用到日常生活,方能夠和光同塵,隨時皆在定境當中,只要如此一步一個腳印的走下去,何愁不能解脫呢? [查看全文]
  • 人为什么看不到神?

      人为什么看不到神?现代科学为什么不能证实神的存在?这是许多人常常议论的话题。让我们从开创中华文明的先祖轩辕黄帝两次求见广成子的经历来探讨这个问题。   住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上(位于现甘肃省内),于是不顾路途遥远,风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子,于是不免摆起了国君的架子和排场:黄帝端坐大象背上在前,元妃嫘祖和女节坐木车在后,另外还有文臣、武将、武士等一百多人,浩浩荡荡地向崆峒山进发。   为了表示诚意,黄帝在崆峒山下,焚起香草,青烟袅娜,香气袭人,群臣边舞边唱,喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中,语意深长地对黄帝说:“治理天下者,没有见积云就想下雨,没有到秋天就想草木黄落,哪里能谈至道呢?”说毕,拂尘一扬,广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。   黄帝反思广成子的话,回国后勤劳焦思,忧国忧民,选贤任能,励精图治,文治武功做出了一番伟业,受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。     黄帝虽然贵为天子,但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间,黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人,悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭,于是在路上遇到了一位长者(仙人赤松子),赤松子指点黄帝说:“仙凡本无界,只在心上分;不惜膝行苦,一诚百道通。”一路上,黄帝不断思索这四句言词,直到鞋磨穿、脚磨破,寸步难行时,才恍然大悟,决心以膝代步,爬上崆峒山。砂石如刀,膝破血流,黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。   广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时,广成子立即派出金龙把他接上山去。之后,广成子传道于黄帝。黄帝回国后,依广成子所教之道,静修养身。在一百二十岁时,黄帝乘龙白日升天。   黄帝两次拜师问道,不同的心态,不同的至诚程度,得到不同的结果,也给了人们许多的启示。第一次,黄帝虽然心中向道,表现出一定的敬意和诚意,但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子,但并没有得到道。第二次,黄帝没有了自大、浮躁之心,其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。        人在宇宙和自然之间是渺小的。神(仙)并不看重人间的贫富贵贱,只见人心,有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神(仙)的前提。也就是说,能不能见到神(仙)取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心,还是一片至诚向善之心。   现代科学不仅不信神,不敬神,把神说成是迷信,诽谤神,而且还破坏神给人规范的道德,和神的旨意背道而驰!这怎么可能看到神呢,神怎么会让实证科学测量到、看得见呢?!举一个通俗的例子:你成天诽谤一个人,你说你要见他,他愿意见你吗?这是用人心来形容神,自然失敬失准,就说这个意思。     实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在,是因为实证科学本身的局限。如果找不到,那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似。事实上,实证科学既不能证实神的存在,也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中,我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的,而在对待神的问题上,其心态又是完全错误的。       赤松子指点黄帝的“只在心上分”,仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在,那么不妨首先学会谦卑,自我收敛和对神的尊敬。      “信则灵,不信则无”,这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神,不信的人就感受不到更看不到。其实信不信,神都是存在的,只是信就可以看到,不信就见不到。   人要探索宇宙真理,人要寻找神、寻找自己的归宿,首先要先诚其意,摆正心态,这是个修心的过程。自古以来,人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子,黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易,修道之士都知道珍惜。在古代,从中国的众多修道者,到许多虔诚的宗教人士,在磨(魔)难面前,都坚守对神的信念,毫不动摇。今天的中国又如何呢?     黄帝被后人称为“人文初祖”,不仅是中华民族的奠基人,而且还是中华五千年正统文化的奠基人。修炼是正统文化的组成部份,是人返本归真之路,是人探索真理之路。事实上,人人心中都埋有修炼向善的种子,每个人心灵深处都有返本归真的愿望,人们都在期待着,寻找着。   今天我们处于一个特殊时期,我们内心有很多矛盾无法得到解答,我们只能在生活中苦苦寻找自己的答案,多听、多看、多思考,定能达到心诚所至金石为开的境界。 [查看全文]
  • 庄子曰 “真人无梦”

    经常做梦,对身体也有伤害,不同的梦对应着不同的身心,治疗方法也不尽相同。   一是梦到白天发生的琐事,这些人睡眠浅,意识还在活动,道家讲“脾主意”,做这些梦的人,消化功能(胃)、吸收功能(脾)不好。   道家认为人睡着了,魂休息了,魄还在工作,这时候胃肠还在蠕动、消化、吸收。脾胃功能差,光靠魄的工作不足以完成任务,就要调动本该休息的魂帮助它工作,这样就产生了梦,还会流口水。   针对这种消化不良导致的梦,我们应该帮助他提高消化、吸收功能,提高魄力,夜里消化食物的时候就不用扰到自己的魂,梦也就会少一些。         二是常做一些离奇的、跟自己的生活无关的梦,梦到的事情莫明其妙,这种梦我们管它叫做“神游物外,魂不附体”,跟肝脏有关。“肝藏血,血摄魂”。   做这些梦的人收不住血、藏不住魂;我们一般用滋补肝血的方法帮他收摄魂魄、安心入睡。对此,道家有个方子——酸枣仁汤:我们一般把酸枣仁炒熟以后用它煎汤煮水,加一些反佐的植物,其中有我们常用的茯苓,茯苓又叫茯神,有安神的作用。     北京有个著名的小吃叫茯苓饼,我们建议这些常做稀奇古怪的梦的人吃些茯苓饼;也可以到药店买些枣仁来煎汤喝,或者服用道济堂的九蒸九晒黑芝麻丸补肝血。           三是作怪梦、作噩梦,梦见自己从高楼上摔下来,或者被人追杀,或者看到血淋淋的场面,或者是被狗咬、被蛇咬,或是梦见死去的人,或者梦到自己掉到肮脏的地方。   这种情况道家认为是肾的问题,肾是人体主惊、恐的,如果人的肾气或是肾精受到伤害的话,往往会做一些比较惊恐的梦。一般做这些梦的人都有过一些失精或是受惊吓的经历,或者是家庭、亲人间产生了变故。对于这些人,我们一般用热性的药物帮助他们去除寒痰和瘀血;另外还要加矿物药。   道家认为矿物药比较重,能够去怯。我们一般选择的矿物药有龙骨、牡蛎、贝壳、磁石。如果梦境特别惊恐,我们会用少量的朱砂。当这些人把寒痰瘀血去掉以后,这些梦会自然的消失。         庄子说过:“真人无梦”。对于一个健康人来讲,应该是一睁眼,一闭眼就是一觉,不会觉得那么累。所以当我们出现失眠或者多梦的时候,一定要注意到自己已经处于亚健康状态,应该进行自我调理。 [查看全文]
  • 万丰国际风水师分析“奔驰车失控”:怀疑车主夸大和演绎,若错了愿道歉

    奔驰失控引起广泛关注,当事人前后描述有差异,更加让事件疑点重重,作家韩寒也在微博发表了自己的看法。 韩寒表示,整件事情有很多疑点,版本也颇多,一会儿说奔驰远程锁车,一会说车主开门降速,一会儿说车被拖走检测,一会儿说车主继续使用,这些可能是记者描述的时候自己发挥了,也可能是车主面对不同媒体随口一说。“最新的版本是车主开启巡航定速,车辆被锁死在120,无法加速,无法减速,无法刹车,交警为其开生命通道,车主安然过收费站,狂奔一小时后,车主最终依靠开门解安全带等手段降下了车速,并刹车成功。车主继续低速行驶至成都,车辆至今在使用。” 对此,韩寒提出了五点疑问: 首先,现代车辆纵然大多是电子油门电子刹车,但在刹车方面,电子信号只负责助力泵,脚依然能推动液压咬合刹车盘,无非就是没有了助力。没有刹车助力的车辆大部分男性都可以踩动,甚至有些老派职业车手就是不喜欢刹车助力。这是车辆设计的一个逻辑,刹车物理优先,并非奔驰独有,大家都这样。如果刹车完全失灵,那只能说明刹车系统在物理上也坏了,最常见比如刹车油管破裂,这种通常不可逆,不大可能最终车又好了,并可以继续使用。 第二,中国高速公路路况,就算四车道夜晚,要匀速开120,一小时内一次都没有遇上几车并行,真的需要很大的运气。很多说路空车少你也可以的朋友,你那是只开了几分钟十几公里,和一小时一百多公里不是一个概念,总之这个很难。 第三,交管部门认真负责,为车主排空收费站几根车道。但车辆出高速收费口的速度并不像120公里每小时。个人感觉在80左右。 第四,车辆卡死巡航120,换挡刹车油门全没用,唯独方向盘带着助力可以自由使用,这也很奇怪。 第五,面对一辆只能开120且停不下来的车辆,车主九死一生,历经万难,最后死里逃生,终于停车,难道不应该立即协助警方封存证据并和厂家交涉吗,怎会继续开到成都参加会议,并至今还在使用。换我我是不敢的。 ”综上所述,我认为这件事很蹊跷,一定要好好检测车辆。如果最终车辆的确是卡死120无法刹车,我愿意向车主道歉。”韩寒表示,建议沿路的交管部门,仔细看道路监控与测速,或者查看区间测速,看看在这个一小时内,车主有无加速减速动作,是否真的保持120。“我怀疑巡航可能真的一度取消不了,但车辆的速度是可控的。车主夸大和演绎了相当一部分内容。” 另外,韩寒也建议交管部门,绝不能放任这样一辆时速120公里且不能刹车的车上路。哪怕车主艺高人胆大不计奔驰嫌,愿意继续驾驶,为了保护车主和广大人民群众的安全,都不能让它在道路上行驶。 韩寒表示,其不是为奔驰说话,他的奔驰S65的ABC也泵坏了,也还正在索赔。“我也不会阴谋论车主的动机,一切以检测结果和交警的录像调查为准。再说一遍,如果错了,我愿意公开道歉。” 除了是一名畅销书作家,韩寒同时也是一名赛车手。据悉,韩寒的场地赛和拉力赛都是职业水平,得过CTCC中国房车锦标赛和CRC全国拉力锦标赛的年度冠军。 日前,据河南当地媒体报道称,现实版的生死时速,“要命的定速巡航”,于3月14日晚在河南通往陕西的连霍高速上演。一辆奔驰C级轿车在开启定速巡航后,车辆失控,无法减速和停车,只能以120公里/时的速度继续飞驰,车主命悬一线......庆幸的是,在河南、陕西两省高速交警紧急施救以及奔驰售后方面操作下,奔驰车在失控近一小时、约一百公里后,终于安全停下。 [查看全文]
  • 缅甸万丰国际风水秘术

    缅甸万丰国际风水秘术: 1、庙前贫,庙后富,庙左庙右出鳏孤。 2、大门对阳台,破败不聚财。 3、住宅凹凸不方正,此屋人丁有病症。 4、西南缺角损母亲,西北缺角损严父,东北缺角损小口。 5、明堂如播米,子孙穷到底。 6、大门对大门,吉凶不用问;我好他不好,他好我愁闷。 7、厅堂若太小,赚钱多不了。 8、厨房与厕所同宫,家中必有一凶。 9、住宅阴气重,鬼魅来捉弄;在外犯小人,在家暗病种。 10、屋内门对冲,口舌生家中;夫妻常争吵,品位各不同。 11、门前见方塘,做事多荒唐。 12、屋宅入门步步高,须知日后出富豪。 13、若是门口对窗口,无异钱财入漏斗。 14、房屋无门槛,钱财往外流;起早又摸黑,还得向人求。 15、世上三才天地人,家中三才门主灶。 16、围墙装上铁丝网,官灾缠身没法挡。 17、门前路反弓,希望总落空。 18、门前路有情,入住享安宁。 19、屋背若无靠,福气总不够。 20、房子望见坟墓,儿孙应寻活路。 21、住宅门主灶相克,不损丁也破财。 22、家中不可随处摆放神像,易招惹凶煞。 23、镜子到处是,招邪最容易。 24、镜子对大床,求医日日忙。 25、家中悬挂先人像,儿孙运程总不畅。 26、家有孕妇,不可装修、建房、墙上钉钉,否则易造成孕妇流产。 27、家中不宜悬挂已去世的名人遗像。但毛泽东像可以,有镇邪作用。 28、家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位,否则家宅不宁。 29、已婚夫妇,住宅的西北方位不可悬挂女子照片,也不可摆放桃花;西南方位不可悬挂男子照片,也不可摆放桃花。否则,必有一方有外遇。 30、东南有凹坑,不利女子;西南有凹坑,不利母亲;东北有凹坑,不利小孩;西北有凹坑,不利父亲。 31、住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像,否则易惹凶煞。 32、鲜花放屋中,花旺人不旺。 33、卧室内的电视、电脑不要放在离床头 3米之内,易使人多梦,头昏脑胀。 34、大门前对烟囱主大凶。 35、室内不要存放凶器,如刺刀和宝剑等,否则必有血光之灾。 36、空心大树对门前,家中祸事泪连连。 37、灶在西北,家父破败。 38、门帘如泪珠,家有哭泣事。 39、大厅水晶灯泪珠状,不吉。 40、住宅前花园大,主吉;后花园大,主凶。 41、开门见水主吉,开门见山主凶。 42、天花板太低,入住后压力大。 43、门口两旁不可堆放巨石,特别是带有红丝的巨石,会导致家中死伤人命。 44、房子西南角不可放巨大石头,或建假山,易伤人命。 45、院内不可种植过多的葡萄,万年青,花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。 46、青龙作案,家财万贯。 47、龙虎似推车,田产不留些。 48、何知人家代代富,下砂重重来抱顾。 49、何知人家出贵子,文笔秀峰朝案对。 50、何知人家得长富,仓库磊磊左右护。 51、何知人家出富豪,前面高了又再高。 52、何知人家出富贵,文峰案近福禄至。 53、山绕青龙定是为官富厚,水缠白虎多是白手兴家。 54、住宅前后一定要方正。如果西南角宽大,易家人无子;如果东南角宽大,易招养老女婿,或少男孩。 55、住宅后宽前窄,窄小三分之一为凶宅,损伤儿女。 56、住宅的基石不可外露,主家里贫穷,时运不济。 57、住宅的门前,不可垫土特高,如果中间高,门前水向两个方向流去,易无后。 58、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来,主家多出偷盗之人。如果是大路,出蹲监坐牢之人。 59、住宅门前有路成半月形,其家必然富贵。 60、宅前宅后,如有路成反弓形,多出女人不正,或于男人私奔。 61、内窄外宽方是福,裹头包裹是平洋。 62、明堂如窝底,富贵谁堪比。 63、外拱千重,不若眠弓一案。 64、伸手摸着案,积财千万贯。 65、院子内不可种榕树,容树不容人。 66、大路小路冲住宅大门,主大凶。 67、住宅后有大坑主凶,靠大路主长辈不长寿。 68、明堂如掌心,家富斗量金。 69、明堂如铜锣,家富积钱禾。 70、住宅建在丁字路的交叉处,主大凶。 71、明堂容万马,水口不通舟。 72、大门装饰太花,主凶,易破财。 [查看全文]
  • 富豪与风水之间的秘密

    纵观现代的富豪与名人,不相信风水的大概找不到几到。他们的成功固然与天赋和努力有关,但风水,恐怕也是一个相当重要的因素。不然,他们就不会相信风水了。 先看他们自已是怎么说的: 我一生笃信风水,在盖我的香港总部长江集团中心的时候,我听从我的风水师的建议,“长江集团中心要高过旁边的汇丰总行(179米),但要矮过另一旁的中银大厦(367米)。”如果在中国银行及汇丰总行的最高点划一条斜线,长江集团中心就在这条斜线之下。 ——香港长江集团董事局主席 李嘉诚 别人和我讲科学,我却相信风水,而且我迷信风水。阿里巴巴设立七个分公司就是出于风水的考虑。我们在香港第一次租办公室的时候,我跑进去一看,我说不行,这个办公室位置很高,我说这个风水不好,前面那个公司一定关门了。一查前面关了6家公司,千万不要去。所以你搬公司的时候,你要查一下前面那家公司是不是不好。还有就是在任何城市,如果你在当地说我要建一个当地最高的大楼,这种公司都要倒霉,我统计了一下,这个企业的大楼是最高的,他一定是倒霉的。纽约的9.11是一个典型。 ——阿里巴巴集团创始人、董事局主席兼CEO 马云 在我办公室的众多陈设中,我最钟爱这座大理石浮球——风水轮。我不仅相信风水,我还相信测字。“娃哈哈”三个字其实就暗藏玄机:这个女字旁,说明娃哈哈公司里的女人多;土字多,是说公司的根扎得很深不会倒;然后娃哈哈三个字都是9笔,为至尊之数,因此在中国是最大的,也是最强的。 ——娃哈哈集团主席 宗庆后 我到中国来的时候要租用中国的房子,我就要请风水师帮我看过,我才敢用。不光中国,我在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候,选择住房都要请风水师看,风水师不看过,我不敢住。 ——微软公司创始人、世界首富 比尔.盖茨 “塑胶大王”王永庆在台北市敦化北路201号,有一幢非常宏伟气派的大楼,这是台塑的总部。杨澜在采访时问王永庆先生:“王先生很多人都说您能有今天的成就除了您自身的勤奋努力,还有您家的风水也很好,是这样的吗。” 王永庆答:“世间无处没有风,无处没有水!”   目前,中国的千万富翁有52万人,亿万富豪超过2万,而百万富翁人数约占人群总数的2.9%。富豪人数的惊人增长,被认为是中国IT、股市和楼市高速增长的“功劳”。IT和房地产行业就为富豪榜贡献了276人,成为名副其实的“富豪高产田”。   为了更好的了解国内企业对企业风水的认知问题,2008年度,中全联企业发展研究中心在主任郑伟建博士的带领之下,率先对中国富豪进行一次较全面的以风水为主题的调查--“2008中国富豪风水调查”,相关情况概略介绍如下:   1、超过98%的富豪相信做生意是要讲究风水的。其中做生意前就相信风水的占48%,做生意后方觉得风水必须相信的占50%。   2、每年都要烧香拜佛的富豪占99%;其中每年都要专程到特定地点烧香拜佛的富豪占86%。   3、企业和富豪本人有专门风水顾问的占77.8%,每年要请风水顾问的占96%。   4、做善事的富豪占99%,其中听从风水顾问建议做善事的占56%。   5、每年读风水相关书籍、提高本人风水知识的富豪占62.3%,其中48%是通过风水顾问提供相关书籍。   6、重大投资以及重要项目立项前有风水顾问介入的富豪占95.7%,其中经风水顾问否定放弃投资或重要项目的占48.9%.   7、认为风水是一门学问、风水师是一项重要职业、应该在大学开设风水课程的富豪占99%,其中89.5%富豪认为随着经济发展,风水将在经济建设中起到举足轻重地位。 从上述调查中,我们发现,中国富豪拼命保守的一个秘密就是:风水已经完全进入企业管理的每个环节;无论企业家是高调认可风水,还是静悄悄的进行风水布局,都提醒我们一个事实,越是富有的企业家越相信风水,反之,越是相信风水的企业,也越能成功避开不少风险,从而更容易走向成功! 中国如此,外国也是如此,从这几年国外兴起的中国风水热就不难看出。   再看这此名人富豪是怎么做的 世界赌王林梧桐,招收员工的唯一标准就是生辰八字。也不管样貌学识,只要八字合就可马上上班。入住前我们被特别叮嘱别洗手,因为酒店的所有水笼头都向同一个方向,一洗手也就是向林老板“开水”(付钱)了。 据《北京晨报》今年报道,四川地邦集团老板邓小波先生曾用五亿元巨资买断了东拉山景区的经营权,准备将其打造成为一个现代化的度假区,为了了解其地理风貌,租用美国卫星对东拉山景区进行风水勘探,并通过四川遥感中心中国地面接收站完成对美国卫星的租用。 贝克汉姆(Beckham)和“辣妹”维多利亚(Victoria)为了让自己在西班牙生活得更为祥和和幸福一掷千金,花了35万英镑为自己的豪宅添置了很多神秘的物件来改变风水,譬如说东方的家具,风铃以及竹笛等。在中国的风水学中,这些物件可以通过改变能量场让家庭成员之间的关系更为和谐。 胡瓜花巨资购买风水豪宅。胡瓜在2008年花费台币8000万(约合人民币2000万)买信义区、王文洋对门4户的“升阳国宝”风水宅,但其真实价值超过胡瓜公布的价格的两倍。问他买屋是否看风水,他坦言找了卜阳看了很多次,直呼该地产“运势会比现在好”。 香港的明星,富豪,权贵更是对命相深信不疑。他们经常让香港的命相师钟应堂为他们看相测命。钟应堂对他们自有一番理论。 刘德华为水木相生格,作是多能,三停得配龙眉凤眼,成名成利,额高广,少年有为,颧高气爽。爵士邵逸夫亦为水木相生格,主聪明,有领导才能,额发达,头圆如珠,官禄位强,名扬天下,眉清见底,目秀神威,能成大业,鼻直长兴隆,颈助财权,大富。国际影星成龙为木火相生格,眉长秀清,眼圆如珠,正宗猪胆鼻,一发名利之富,特别多能,名扬四海。 另外,港府高级行政首长钟逸杰,工商界巨子庄永意,富豪霍英东,绅士黄湛太及影星任达华,张国荣,陈法灵,梅艳芳,关海山,洪金宝,肥肥等都找过钟应堂给看过相,并与钟氏留影纪念。 无线电《欢乐今霄〉节目还特地邀请钟应堂谈四大天王张学友,刘德华,郭富城,李克勤命相姓名吉凶事业成败。 还有一件值得玩味的新闻: 第29届北京奥运会开幕式第二天,黄山市选送给国际奥委会终身名誉主席、黄山市荣誉市民萨马兰奇先生的两件小礼物:徽州木雕祥云罗盘和天圆地方罗盘砚不但深受萨翁喜爱和高度评价,还作为中国文化元素出现在奥运会的开幕式上。 这难道不是在传递一种什么信息吗? [查看全文]
  • 易学基础知识

    五行:金,木,水,火,土。 相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 三、天干: 甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸 [查看全文]
  • 中堂挂哪些风水画好

    中堂”乃是一家居中主要位置,一般为客厅,主要是待客、全家人和睦相处的地方。风水学中很注重客厅位置,建造家宅时一般都要以整个家宅中风水最好的部位建做客厅。客厅的布局也就显得很谨慎了,布局的符合风水理念有利于家人福绵寿长,布局的不得当,或许给家人带来坏运。所以,中堂风水的显赫地位是不容忽视的。烦恼也就油然而生,到底用什么画来装饰布局中堂风水呢?我们以风水的角度,为大家讲解究竟什么样的画才符合上好的风水。 一、字画吉利的字画能激起一家的祥和气氛,让整个家庭运势祥和旺盛,富贵长寿。如“福”“禄”“寿”风水认为,一福压百祸,有福气的人居家不会有横祸灾煞,一家福气祥绕,家运昌盛;“禄”为食禄、官禄、俸禄,乃为人命生存之源;“寿”乃是德善厚福之人具有的福报。又如“家和万事兴”“天道酬勤”“家兴人丁旺”等,寓意好的字画有助家运昌隆。 二、山水画山水画要比字画更美观,有山有水更多了一份艺术气息,感觉更符合中国传统旺财、旺人丁的风水布局(风水理论山管人丁、水管财)。但是,有些家庭不适合,因为,人各有命,一家之主的命运左右着一个家运的昌盛与兴衰。若,家庭主人命中不喜欢名山(山,代表五行土),而客厅偏偏挂了山画,不仅事业没有进展,甚至连晚辈也没有(山,代表靠山、贵人、儿子、后辈人)。因此,在选择山水画时,一定要结合主人命运而装饰布局。如果家宅主人命中适合山水画,中堂风水布置的也是山水画,那么,恭喜你,事业一顺百顺、财运滚滚、儿女孝顺,家庭和美。 三、动物花草以花草动物图画作为布局的也不少,如“牡丹花图”寓意“富贵吉祥”,象征着家运繁荣昌盛;又如“龙马图腾”寓意“龙马精神”,象征着主人精神旺盛,权力永固。其实,这些图画都有很好的风水作用,不过要看是否适合自己,如,中堂墙壁是正北方位,2014年却在此位挂“马到成功图”不仅事业不会成功,还会出现家庭不和之兆(子午相冲之故,夫妻不睦之象,桃花相对,夫妻外遇)。 四、神佛画有些信仰的人会以神佛画像来装饰布局中堂,神明自会护佑家运平安、健康。但是不宜久挂,犹如太岁一样,神明也是轮流值守年运的,如果中堂以神佛画布局,最好不要开光。 总的来说,任何字画、图腾、肖像都有风水功效,其改运化煞的功效作用都很大。好比中草药,配合的好,可以治病、养生;配合的不好,可能会伤身,甚至会中毒。一句话,要想起到旺财、旺运的风水效果,必须对症下药!风水就在我们周边,好的风水应该符合个人需求,风水理应以人为本,因地制宜,因人而异,应结合命主本人的八字与周围环境气势来布局,命理结合风水才能风生水起好运来! [查看全文]
  • 命运与风水

    命运与风水!!! 【命运的十大秘密】 “一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六好名、七好相、八敬神、九交贵人、十养生.” 【一命】 孔子说:“不知命无以为君子”, 这里的“命”指的就是先天之命。芸芸众生,各司其命,从文还是从武?做脑力工作还是体力工作?搞经济发达还是抓政治资源?自己当老板还是给别人打工?……惟有顺乎自己的天命去行动,才能顺水推舟,获得不错的结果。 顺命,首选 要知命,弄懂八字命盘的原理,知晓天干地支,阴阳五行所随载的信息。 每个人的先天造化不尽相同,时间和空间决定了人的命理,时间转变,空间转换,天体运转。再加上磁场引力,光线射线。温度湿度等因素的变化,人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变。地球上不同的地区,不同时间出生的人们,其性格,命是不尽相同的。更不要说遗传基因,民族特别等细微的差别。即使是相差几分钟出生的双胞胎,其性格命运也是不同的,天赋的不同,导致了不同的性格特征,生活方式,价值观念,承受能力。 【二运】 先天的命,后天是运。俗话说“命好不如运好”,好是强调“运”的重要性。人的天命已定,惟一能好好把握的便是自己的“运”。 什么是运?如果比作是车的话,运就是路;如果把命比较是舟的话,运就是水。 按照周易命理学的说法,不同的命在后天交运的情况下各不相同,所谓“十年一大运,五年一小运”。了解人生运势有助于我们等待机缘。旺运时积极奋进,衰运时退避三舍。 时代作为我们生存的大环境,它的不断更新也是天意。同样的命在不同的时代会有着不同的运。我们要根据时代来左右自己的运程。或进或退。 归根结底,对于后天之运,“顺水者昌,逆之者亡”。 【三风水】 地吉苗旺,宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”,一方好水土,养育一方好人才。个人生存的环境,影响其一生的健康与发展。 在黄帝建城时,就有“察其阴阳,观其向背”的说法。风水学主张“明堂平旷,万象森罗;众水朝归,诸山聚会,草盛木繁,水深土厚”。纵观中因历史,领袖或富豪多生于依山面水,藏风聚气,风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。近水者多智慧,靠山者多道义。苏南多文才,江北多政要,客观地说,风水对人的影响确实很大。 家居风水的地理位置,房屋的形状结构,通风采光,家居摆设,装饰颜色等因素,都与个人的运势息息相关,古人讲“三元九运”,二十年吉凶方位变化一次,六十年风水轮流转,是为一人大周期。住宅的好坏,直接影响一个家庭的运势发展,这也是古人的研究风水学的主要原因。 【四积阴德】 想必中国人都听说过这样一句话:“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到。”这句话表达的是一种因果循环,报应不爽的善恶法则。“因果”,“报应”等概念都是来源于佛教,它和传统士夫所提倡的“慎独”品质不谋而合。 用功德换取回报是天经地义的,不可违背的事。天与不受,反受其谴。对社会的贡献叫功德;多做贡献,多做好事叫积德;暗中做好事而不图回报叫积阴德。如果你的本职工作正面作用大,功劳大,你做的好事多,相应的回报就 越大,命运会因此越来越好。 【五读书】 “万般皆下品,惟有读书高。”古人把读书看作是一件非常重要的事,许多人一生都以读书为乐事。古时侯读"四书”,“五经”,读《道德经》,《南华经》,读《法华经》,《金刚经》,皆是读书。到了今天,读近现在名著,也是读书。 青年时读科学,可以为将来打好基础;中年时读儒家,领悟“达则兼济天下,穷则独善其身”;老年时读道家,希望延年益寿;晚年时读佛,现世的繁华已无意义,明确灵魂去往何方。 于自己,于他人,于社会,“读经都是件有意义的事。 【六名】 姓名是生命的代号,隐含着许多信息密码。中国自古就有“不怕生错儿,就怕起错名”、“赐子千金,不如赐子一名”的说法。好名字,对一个人的婚姻、事业、健康有促进作用,起名不当则会对个人的命运起阻碍作用。 别看名字只是简单的两三个字,其中的学问却很大。好名字要与生辰八字中的阴阳五行相协调,这样可以弥补八字的先天不足,生财旺运。起名字不应该与生肖相冲。 【七相】 骨骼定一生之荣枯,气色看行年之运势。体态丰满、红光满面、目光炯炯、吐词清晰、声如洪钟,此为易得人缘的好相;印堂发黑、两目无神、语无伦次、东倒西歪、尖嘴猴腮,此为讨人嫌的霉相。 相学博大精深,包括面相、手相、身相、动相、心相、衣相等。 相由心生,有什么样的心理状态,就有什么样的面相、手相。提高修养、调整心态、升华思想,都能改变一个人的相貌 。作风正派,是君子相;嘴歪眼斜之相必然心术不正;断掌之人,头脑简单;指缝空隙大,是散财之兆。察言观色,可识人相背后的人心。伪君子、真小人最怕相面高手。人的伪装能力再强,也躲不过相术的科学判断。 【八敬神】 《易经》说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”其中透露出古人对于天、地怀有一颗敬畏之心。后来各种宗教的发展中,又产生了许许多多、形形色色的神。我们所说的“敬神”是强调人要对自然有一颗敬畏之心。一旦失去了这种敬畏,我们就会在茫茫人世间不知所为,无所依归。 【九交贵人】 “鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高”。人际交往的层次,直接决定一个人的事业发展和素质高低。有道德,有知识,有经济实力和管理能力者、贵人也、勤交;酒内朋友、狐朋狗友者、少交;为非作歹者,不交。 现实生活中,不是很多人都可以交到自己的“贵人”,这是为什么呢? “有缘千里来相会,无缘对面不相逢”,交贵人是要看缘分的。人与人之间,由于各自命局不同,会有相生和相克的关系存在。认清谁是自己的贵人,当然是更为重要的事。 【十养生】 健康是生命之本,天有三宝“日月星”,人有三宝“精气神”。身心健康是影响个人能力的前提,只有思维平衡、头脑冷静,才能产生正确的计划与行为。古人讲:“修身、齐家、治国、平天下”,修身是第一步,养生即是修身的基础,身心健康才有快乐和福分。 按传统的五行命理,"五脏"心肝脾胃肾,对应着“五行”金木水火土,每个器官的好坏,病理根源是五行生克的结果。熟知个人命理,就能做好器官的护理。如金命之人应该做好肺总保健,缺木之人要注意肝脏的调养等。 从风水时令的角度出发,个人应按照自然和五行的规律活动,这样才能保持健康、美丽、快乐、人生才能幸福美满! [查看全文]
  • 风水简介

    古人云:一命二运三风水。从几千年的历史经验看,一个人要在事业上有所作为,要成为国家的有用之材;一个企业要产生好的经济效益,要兴旺发达;一个家庭要人财两旺、幸福美满、儿孙孝顺,阴阳风水的好坏关系重大。那么什么是风水呢?风水是有关环境的一门学问,是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验,它也是中国天地人合一哲学思想的一种产物。中国风水学又叫堪舆学,现在称居住环境学,起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期,鼎盛于明清时期。 根据传说,江湖术士习惯把大禹作为风水的创始人,其实风水的起源更早。在旧石器时代,人们开始了相地活动,朝阳光、避风雨、防火灾,近水源、利出行是其最基本的相地理论。北方原始先民脱落洞居穴处到平地建筑半穴居式住所,南方原始先民脱离树居巢处到地面建立杆栏式住所,而且原始先民无论建筑聚居村落或是部落葬地,都有一定模式,说明他们在阳宅、阴宅上都有一定的特色和风格。这就是最早的风水。建筑阳宅之所以要相地,讲风水,无非是为了依山傍水,从安全、生产、日照、通风、水源等方面考虑,这也是风水之本,现在有些风水师一知半解地根据所谓的古书,而忽约现在的实际情况,违背安全等大原则乱调风水,纯粹是舍本逐末,害人害己。至于建筑阴宅相地选风水,不仅与五运六气有关,还与伦理关系密切。 几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣,到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。“堪舆”之称首先出现在西汉,《淮南子》许慎注“堪舆”曰“堪,天道也;舆,地道也。”由此可见,堪舆研究的是人与大自然的关系,从而选择最佳的居住地和葬地。在汉代,堪舆为“七术”之一,列为术数之形法家类,在《汉书》有《堪舆金匮》十四卷,王充在《论衡》也介绍了风水的种种禁忌,还有《青乌子葬经》专著。三国时,八卦等周易理论纳入风水。西晋末至东晋初,郭璞得《青囊经》(古代术数家常以青囊盛书籍和用具,故术数之书也称青囊之书),著《葬书》,后代尊他为堪舆学祖师。 隋唐时代堪舆学家有萧吉和杨筠松。萧吉著有《宅经》、《葬经》。杨筠松为唐僖宗时人,他本是朝中小官,乘唐末之乱盗出宫中风水书,逃到江西,精研堪舆,所以江西成为风水术的根据地。他著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等,唐僖宗封他为国师。杨筠松理气形法并重,提出了十二杖法来处理地形,他是理气派开山祖师。南宋还出现了地形胜处的“风水形法派”。在宋朝,堪舆学处于发展高峰,杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣四位堪舆家被后世称为“四大师”,明清理气派堪舆家都取法于四大师。 宋以后,虽然明朝的刘基推动了堪舆,在堪舆的应用和推广达到了鼎盛高峰,但就理论而言堪舆无明显的进展,都取法于四大师。清道光年间,王道亨设计了三十六层风水罗盘,并著《罗经透解》。民国沈竹礽提出玄空学新理论,讲究三元九运、旺山旺相、上山下水、城门、挨星飞星等,在风水的理论上前进了一大步。 风水学包括阴宅风水、阳宅风水,传统风水又分为两派,形势派和理气派。形势派讲究三纲五常,气脉、明堂、水口为三纲,气脉为富贵贫贱之纲,明堂为砂水美恶之纲,水口为生旺死绝之纲,五常为龙、穴、砂、水、向,龙要真,穴要平,砂要秀,水要抱,向要吉。而理气派提出了平阳之地,以水为龙,解决了平阳地带寻龙的理论问题。它们都是空间的一门学问,传统风水缺乏与人结合的理论。北斗星风水取法古法,立足传统,汲取过路阴阳、八宅、玄空、涵辰风水等精华,紧密结合建筑理论(很多研究者都毕业于建筑大学,还有一些是建筑的高级工程师和房地产老总)和现代科技,充分应用周易,并与八字有机融汇而“时空”一体,天地人合一,全面揭露了风水的奥秘。 现在,风水越来越受到人们的重视,1986年5月,日本《建筑文化》杂志发表了登三浦国雄和毛纲毅旷的《风水与城市形象》文章,就是运用中国风水对城市建设的全面构思;英国学者西蒙·丁·盖尔发表的《方位与建筑环境》也被日本《建筑杂志》第25期全文转载;1985年杜登在纽约出版了《风水——地理位置的选择与布局的艺术》;2004年9月,300多为易学风水专家在人民大会堂参加了由国家社会科学院和国家建设部联合召开的建筑风水研讨会。现在建筑风水学已经成为某些大学建筑专业的选修课,不久的将来,建筑风水学可能成为建筑专业的必修课。 所以说风水非常重要,世上一切事物的发生、发展、消亡都离不开天地人这个统一整体,风水为地,有着非常重要的地位。风水不好轻者钱财不旺,人员不和,办事不顺,易有病痛伤灾;重者出现凶灾横祸,官灾牢役,甚至死亡。尤其是风水与时代、时期、人协调时危害更重,风水还是变化的,每年会有五黄二黑不吉之星,飞临住宅的某个方位,对人产生不利的影响。风水对人影响极大,不结合风水,光看八字,误差常常很大(尤其是通过风水调过的人和练功之人)。世上一秒钟常有上万的婴儿出生,这上万的婴儿命运并不相同,有的当官,有的甚至沦为乞丐,这其中的影响的奥秘很大程度就在风水,所以有人认为算八字就是算风水,不是没有道理。在八字预测中,必须与风水结合,这样天地人合一,预测才会更为准确。 风水是一门非常庞大的学问,具体可参见拙作《北斗星建筑风水述真》,但一些小常识也应是八字预测初级者应该熟悉和掌握的。下面列举一些风水通用禁忌,望能对八字预测,尤其是帮助求测者避灾有所帮助。   出入大门的位置不要正对阳台,这形成了所谓的“穿心”,家中会不易聚财,会经常破财。若是阳台正对大门或厨房,可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。可作柜等装饰阻隔大门和阳台之间,或在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸,可以屏风取代),或作阳台窗将阳台阻隔,窗帘长时间拉上也行。   阳台也不可正对厨房,这也是一种“穿心”,会使家庭凝聚力减弱,丈夫易外遇,老婆易红杏出墙,小孩不爱回家。所以阳台落地门的窗帘尽量拉上或作柜子、屏风为遮掩,总之不要让阳台直通厨房。   沙发与床不可放在梁的下方,久之,长时间使用长沙发和床的人,身体易出现病痛。若是摆放在横梁下,可用天花板的装饰阻断其冲煞的力量,或以装潢手法把梁包起来,使其不显露於外。   命主五行喜忌须清楚,有特别忌讳者,家中都应避免(参见日干旺衰分析,本书叙述的应为权威分析)。命中忌水的人,家中不可放鱼缸,并非如有人所想,只要放鱼缸即可聚财。命中忌火的人,家中不可供合什观音,并不如有的人所想,供上观音就好。   遮雨棚的垂檐要作成弧形,避免箭形或其他尖的形状。否则会对经常进出阳台者身体不利。 家中不要任意安装明镜,以免破坏室内磁场。尤其是卧房最好不要装大面的镜子,如有须用饰布作成帘子,将其遮掩起来。   家中植栽宜选宽阔叶片的植物,但不要栽得太多,忌选仙人掌类的有刺植物,易生口舌纠纷。不要种细长叶片的植物,这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种,此类植物较阴,若长得茂盛,家中易招惹“不干净”的东西。要栽,就栽生命力强的花卉。   厕所的位署也十分重要的,若是将房屋的平面九等分,位於正中那一块为家的“中宫”,居家厕所的位置不能在“中宫”上,对家中的财运与家人身体都不好。若建设公司已将马桶放在中宫位上,试着将洗脸盆和马桶对调,或是长期在浴缸中蓄水,可以改善。屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。 许多住宅都将窗台用作睡床,但窗台作床,危机四伏!有些人认为这样可以物尽其用,增加睡床的宽度,但如睡眠时不小心,便会弄破玻璃造成人身伤亡的惨剧。尤其是儿童之睡床更不应该靠近窗台,因为他们好奇心重,往往会被窗外事物所吸引而向窗外望或爬出窗框,危险更大。同时,屋内的窗不要太多或太低,只要室内的空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口,若窗与街道太近,睡眠时就像睡在街道上一般,遇到打雷闪电或灯光照射时,会导致睡眠不足和心理恐惧,影响身体健康。这既是心理学,又是环境学,所以风水学是一门综合学科,不要神秘化。   睡床是用作休息的地方,若床留空,则缺乏安全感,会有不舒适的感觉。留空没有背山或靠山,当我们熟睡或做梦的时,身体就会不知不觉地移动,头部可能走出睡床范围因而受伤。   大多数人在旅游时,都习惯买些当地特产或手工艺品作为纪念,并且将装饰物品陈设于客厅或室内。以气氛营造而言,摆置一些含有戾气的饰物,如日本军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等,都会使人脾气暴躁,容易冲动。相反,挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运。故家居摆设切莫标奇立异,这是风水大忌。再者,饰物的形态也很重要,倘若牡丹花不开,骏马垂头丧气,都是不吉利的。   许多人对住宅的风水只注重客厅和睡房的布置,而忽略厨房的重要性。风水中门、主、灶是非常重要的,是阳宅风水的三要素,大门口、主人房和炉灶必须布置好。炉灶的摆放位署不可以对著后阳台的门或厨房门,这对常在家中用餐的人健康有损。可以在门上装布帘,作为阻隔。厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济,意思是指水和火是饮食必须之物,有了火和水的调理,便达到阴阳调和。因此,要达到水火既济的状况,才能家运顺畅,人口安宁。故厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方,则家中人口健康,夫妻感情融洽。相反,婚姻难得美满,经常争吵或体弱多病。其次,厨房内的摆设,如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确。炉灶最忌被水笼头冲射,很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线,则为水火不容,会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型),则可避免水火冲射,也符合风水之道   除了建筑内部,建筑外观的修饰也很重要。有人在屋上弄一些突出物,从外观看来好像房屋长瘤,应极力避免。建筑外观应平实、方正,若无特殊需求,不要任意改变房屋外观,尤其是不能改得奇形怪状。 上面的风水常识对算命有一定帮助,但读者千万不要把小常识等同与风水,真正的风水要讲三元九运,要讲砂、水、向,要飞星,要讲外环境、内环境,同时与八字结合。在应用中有奇门风水、金锁玉关、玄空、杨公、命理风水等,不同场合有不同的应用,必须万法归宗。所以风水必须专门学习,请人看风水时,必须请真正的行家。 [查看全文]
  • 玄空风水

    玄空风水,为堪舆学派的一种,用于考察地理风水的吉凶。玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形,即观察内外之形;理,即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上,这9个数字各有意义代表,以计算凶吉,排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种,分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。   玄空风水学术在港台地区最为盛行,近年来,随着中国古文化遗产在不断的被挖掘、整理出来,港台地区出版的关于玄空风水学术的各种书籍开始流行于中国各地,特别是沿海地区。 基本理论 因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。   这里可以看出,玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”,古书各种记载中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论,而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础,来论“元运”,比如:大运为上元、中元、下元,每一元运为一个甲子,每上元、中元、下元每一个各为六十年,上元、中元、下元又各分小运,小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本,而日家学是择日学,《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测,也会用到年运来论,所以这些与风水归根到底不是同出一道,所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。   如一阳宅或阴宅建于1987,玄空风水先定下1987年建房时间是什么运,大运论:1984—2044年立春止为下元,为下元七运,下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管,先用1987年七运定盘,那么列出九宫,以七运入中宫,之后推排,如癸山丁向,山星为六,向星为八,那么为六乾八艮之卦,金土相生,大吉,在多少年之内是吉。当然,如要论一个阳宅的每一流年吉凶,那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶,就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入,如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶,乾为头,主应头部有问题。 四大格局 一卦纯清格  《天玉经》云:东西两卦真奇异,须知本向本水四神奇,代代著绯衣。   此即指一卦纯清,一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种:   1、贪狼格。 2、巨门格。 3、禄存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破军格。 7、左辅格。 8、右弼格。 二、合十挨星格 合十挨星格有天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。对待合十共有四组。   1、一九合十挨星格。   2、二八合十挨星格。   3、三七合十挨星格。   4、四六合十挨星格。 三、通卦   通卦又称爻反,又称颠倒挨星,颠倒挨星分上下两元,上元一运与三运一组,二运与四运一组,下元六运与八运一组,七运与九运为一组合倒挨。 四、三元不败向水兼收之格局  乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比   午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休   此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦内之清纯者也。共格共有八局,此处列出四大局,如果您能了解此四大局,另外四大局定可依法推出。 玄空派系 玄空风水大致分如下六大派: (1)南派(又称广东派),以蔡岷山为代表,其主要著有《辩证求真》。在我国南部、香港、台湾等广为人知。 (2)无常派,以章仲山为主要代表。其主要著作有《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》等。 (3)上虞派,以端木国瑚为代表,主要著作有《地理元文》。 (4)滇南派,以范宜宾为代表,其主要著作有《乾坤法窍》。 (5)苏州派,以朱小鹤为主要代表,其代表作有《地理辨证補》。 (6)湘南派,以尹一勺为代表,其代表作有《四秘全书》。 其中,影响最大的主要是两大派,即无常派和广东派。 两派的代表人物如下: 无常派:在章仲山之后,以沈竹礽、沈祖绵(迭民)与江志伊(迁生/莘农太史)、申听禅(笙技/吹笙子)、王则先(编著)《沈氏玄空学》、《地理凝义问答》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷决》;尤雪行(惜阴/演本法师)、荣柏云(著有《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》);刘训昇(1966年在台湾著有《阴阳学——趋吉避凶实用绝学》),刘在台、港和大陆各收门徒一位,其中大陆上海的赵易为其86岁高龄时收的关门弟子(著有《中国风水绝学》);谈浩然(养吾著有)《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨证新解》;孔昭苏(圣裔,著有《孔氏玄空宝鑑》)。 宋国元著《玄空风水解析》 广东派:在蔡岷山后有现代吴师青(著有《地学铁骨秘》、《撼龙经真义》、《楼宇宝蓝》、《香港山脉形势论》等);孔昭苏(著有《孔氏玄空宝鑑》内言“三星排龙诀”);刘礼让(著有《三元地理一脉真传》,内言“山龙挨星、水龙挨星”);王亭之(谈锡永,著有《中州派玄空学》,由弟子整理成书,内言有“三星排龙诀”与无常派的“天心正运”山水飞星)。 [查看全文]

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