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带你认清欲望,做一个真正的道门修士
2018-09-11 23:14:35
 

 

欲望,是一个什么样的词汇?欲望:欲之所以,望(想)之而生。

在个人看来,欲望是一种天地初始时,有了人与万物,就已经产生的一种思维与行为方式。不管人类还是动物、植物都是要生存的,为了生存所采取的行为,都是欲望在推动,肚子饿了要吃饭,天气冷了要穿衣,渴了要喝水,食欲性欲求生欲这些都是欲望,是最基础的生存欲望。

在有些宗教的戒律里面,欲望的存在是可怕的,一切的祸根都在欲望中产生,欲望是一定要消灭的,有的宗教甚至对欲望灭绝排在首位!但,道门对欲望是一种自然平和的态度,为何这样说呢?

 

“人法地,地法天,天法道,道法自然”一句话说明了欲望的产生以及与如何对待欲望。与其他宗教根本上区别开来,道教的思维方式承载着炎黄一脉思想结晶,中华文明之所以璀璨不朽,也就是因为我们东方人有自己独特的思维方式。

好多居士善信在对道门的修行中,首先,最大的问题“我要如何抛弃欲望,才可以修习道?只有放弃了欲望,才是清净。”这从根本上就已经背离了道的本意,为何这样说呢?

《阴符经》说:天发杀机,地发杀机,人发杀机。此三杀即为欲望产生的根源所在,天地人都有自己在道中的定位,既然在道中存在,宇宙万物均有特定规律,人类的智慧乃万物之长,除去生存最基本的欲望以外,人类又多了许许多多对美好生活的向往,人类是不断在追求完美的一种生物。

那么在这种追求中产生的欲望,可以理解为一种动力,是一种积极向上的能量。从原始到现代,生活物质变得这样丰富,人们在体验物质文明的时候,又产生了新的追求,这便是欲望在推动,应道而生。

 

欲望在道的修习中,是不可抛弃的,欲望与人共存共生,抛弃了欲望,人类没有追求美好的向往,随之而来的是毁灭,哪里还会有进步,岂不是每日浑浑噩噩的生活了,道教的长生成仙,说的直白一些体现在人类个体,便是一种逍遥的、快乐的生活方式,为了达到这种境界,所付出的努力是不是欲望呢?

道门的修行首先要做到知欲而行,欲望是在某个时间段内产生的思维活动,并不是恒定不变,一如:天地人生杀,在不同的时间段内生杀的运行在变化,今天有了自行车出行,看着摩托车好,有了摩托又觉得汽车好,开上了汽车,到了堵车又羡慕起随意穿行的自行车,欲望变化据天时地利人用,变化滋生,选需而动,择利而行。

明了变化所在,也就有了执行和控制,无失道,道在道,道法生,戒律行,戒律是欲望的延伸,道教认同欲望的存在,合理的控制着欲望,不使欲望如失缰野马,成为祸害,便有了宗教的戒律和法律的产生。宗教戒律与法律的作用是一样的,是法律的延伸,法律则是符合大多人对社会秩序的一种认同,法律又是欲望过度的一种惩戒。

灭去欲望,在道的解释是根本行不通的,如抱着欲望灭之最终会走进死胡同。西方世界近几年不断在研究,东方道家思想,为的是什么?因为西方一套急功近利的思维方式在现代已经进入死胡同:没有了合理控制欲望的法则,来约束日益膨胀的欲望,比如:西方科学家因欲望过度的发展了克隆技术,克隆技术的产生对人类是是毁灭性的冲击,这个已经被列入法律,禁止人体克隆就可以看出必然利害。克隆技术的研究出发点是好的,可是到了后来随着科学家欲望不断变化,到了后来变利为害。如这个例子在科学界实在多不胜举。

 

欲望是推动进步不可缺少的力量,欲望又是百害滋生的土壤。没有了约束力,欲望会变的不可控制。有了行之可效的约束后,大道之成,德化万育,其乐融融的世界便会出现,这就是道——思想中的,大道无为,每个人都在顺应道而存在,万物都在道的约束下,行使自己的责任。欲望便会成为美好事物不断产生的力量源泉。

道教的欲望概念是独立任何一个领域的存在,对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的,所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解,也希望看了这些文字的善信,能对欲望的解释有个最直观的概念。

道教崇尚自然,自然中必有欲望,《太上老君说清静经》:欲岂能生,欲既不生,既是真静,对人心中的欲望说明了,从我们呱呱坠地那一刻起,哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望,难道也是有罪的么,要抛弃的么?随着长大对生存的欲望也在改变,这就要我们控制欲望使其合理化,明白了自我欲望的合理度,便是真正的清静。

真正直面欲望,方为道中有求,欲中有修,也只有明白自我个体的欲望与规则,才可以定位好在世俗生活中的处境与责任。

人生活在这个世界上,本身就是大道而化,是幸福的,人是没有罪恶的,产生的罪恶是人自我欲望失去控制后产生的,犯罪哪个不是因为欲望过度失去了控制,而后伤害了大多数人制定的规则,最终付出相应的代价。


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