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在我们祖辈眼中人生从何来?死往何去?
2018-03-23 17:22:43
 

我们祖辈眼中人生从何来?死往何去?其实就是道教和佛教对此事的看法。在传统文化中无论佛道都认为人生难得!能投胎为人是积世功德,是亿万生灵都羡慕不来的事!但佛教和道教对于人的灵魂有不同的看法,对于人为何能投胎为人有分歧,也有相同之处。

佛教秉持印度观念,认为灵魂是本质,肉体如衣服,灵魂万劫不灭!但肉体会不断改变,这一切皆由业力牵扯。

我们道教则秉持更古老的观念,认为人有三魂。三魂之说除道教外,还见于更原始的萨满教,观点的相同,也造成了东北萨满出马对道教更亲近的现状。

据《云笈七签》记载:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。”胎光,太清阳和之气也;(胎光会决定人的元气,失则命危)一名爽灵,阴气之变也;(爽灵决定人的智慧,残则痴愚)一名幽精,阴气之杂也。(此决定人的喜好)

胎光主命,人死之后此魂飞会太和;爽灵主贵,人死之后此魂归于五岳阴间;幽精主衰,人死之后此魂归水府。

这便是佛教和道教在这方面的分歧,同时不论佛道都认为投胎做人需要的福报特别大!如果人的福报不够,就会做人受苦。如果福报够,哪怕一时受苦,也会富贵。这就好像我们平常人说的“时来天地皆同力,运去英雄不自由”。

如果在阴间欠债,这份福报损失的就会更多!哪怕贵为天子也不例外,如唐太宗就曾还阴债。

《西游记》中唐太宗为鬼魅纠缠只得拜托秦叔宝、尉迟恭二位将军以煞气镇守门外!端是威武无比,鬼魅虽退又遇龙王告阴状!原文中写到:

太宗行到那边,只见他跪拜路旁,口称:“陛下,赦臣失误远迎之罪!”太宗问曰:“你是何人?因甚事前来接拜?”那人道:“微臣半月前,在森罗殿上,见泾河鬼龙告陛下许救反诛之故,第一殿秦广大王即差鬼使催请陛下,要三曹对案。臣已知之,故来此间候接,不期今日来迟,望乞恕罪恕罪。”

这告阴状是鬼魂对活人的控诉!如果人在世上有对不起人,这人死后便会在阴曹地府陈情告状,阴曹地府便会夺人计算削人福德!

(判官笔一挥,多少离人泪)

辛苦魏征面子帮唐太宗给阴间托了人情,所以唐太宗此行可谓是有惊无险,只在奈何桥前遇冤魂纠缠。这些冤魂皆是李世民生前征战所杀之人,其人要李世民尝罪还钱,无奈李世民值得在阴间找人借钱。催判官指点有人在:“河南开封府人氏相良,有十三库金银在此。陛下若借用过他的,到阳间还他便了。”

正因此时唐太宗在阴间欠下一库金银,到了阳世变拿真金白银一库托尉迟恭去还给相良,但相良坚持不要!唐太宗无奈值得托人拿钱做善事,记在他身上。相良为何在阴间有如此多的钱了?按西游记原文记在,此是相良喜欢布施穷人,又会买金银纸锭记库焚烧所以在阴间如此豪富,在阳间受人尊敬。

这里的记库焚烧焚烧就是道教帮人还阴债的方法,也叫还受生债。道教的道法无边,于普通人一大助益者很多,但唯有受生债是普通人必须偿还的债务。因世上大部分人都是平常人,行事有善有恶,做人有好有坏,难免在阴间有咎,让此债成为人运势上的拦路虎!所以上尝还此债是很有必要的!

一 什么人有受生债

据《灵宝天尊说禄库受生经》载,十方一切众生,命属天曹,身系地府,当得人身之日,曾于地府所属冥司,借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生,为人富贵其有贫穷者,为从劫至劫,负欠冥财,夺禄在世穷乏,皆是冥官所克,阳禄填于阴债。

简单来说人人皆有阴债,所以不论运势如何,最好是偿还阴债,为自己积累阴德!让自己以后过的更好。如果是运势低迷,那么更要偿还阴债,好改运得福。

(大理关帝庙在梁兴扬道长的领导下,秉承道教先贤科仪,用印批注必用朱砂,以求上达天听!)

二 受生债要还多少次?

人有阴咎便有阴债。在暗中做下的坏事虽人不知但鬼神知晓,所以阴债可以多还几次,如此可消祖宗之秧,积自身福田。

三 受生债有多少?

《太上五斗金章受生经》云:“当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极。”

人欠债多少记录在经文之上,道士可根据人自身生辰等情况推算了解,帮人还债。

四 还受生债有哪些好处?

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:元始天尊於太极之先,开皇元年,在玉京山上,论定阴阳,查对生死,忽听幽冥殿上,男啼女悲,哭声哀叫,大帝问曰,何事悲哀,良久不觉,时有妙行真人,上白天尊言,阳间众生,只贪快乐,不想求生人道,曾借冥府库中,受生银钱,买求阳道,得生人身,不肯填还,自老身亡,飱命魂赴幽冥,阴间考较,受生银钱,至由如斯。

1、远路波陌内被恶人窥算之灾

2、远路风雹雨打之灾

3、过江渡河落水之灾

4、墙倒屋塌之灾

5、火光之灾

6、血光之灾

7、劳病之灾

8、疥癞之灾

9、咽喉闭塞之灾


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